| musilman's profileبِسْــــــــــــــــــــ...PhotosBlogLists |  Tools  Help |
|
بِسْــــــــــــــــــــــمِ اﷲِارَّحْمَنِ ارَّحِيملا إله إلا الله محمد رسول الله February 24 OYSIZ SATQAN ZYAN JETER TUBIÑEOYSIZ SATQAN ZYAN JETER TUBIÑE AYTQAN SOZIÑ TARAZISI AQILDIÑ OTIZ TISTI QARAWIL QIL TILIÑE QALJIÑ SOZDIÑ ALDI KULKI ARTI MUÑ ŞIQQAN SOZDIÑ WI JANE BALI BAR SEN ADAMĞA KEREKTISIN TAWIP AL AZ SOYLESEÑ AQLIÑ TEZ TOLIĞAR KOP SOYLESEÑ AWIZĞA TAS SALIP AL ŞIQQAN SOZDIÑ ARTIĞI BAR KEMI BAR SEN TILIÑDI BAĞINDIRĞIN JUREKKE QURAN,XADYS OQIP NARIN TERIP AL QOS DUNYELIK JETKIZEDI TILEKKE ADAMDARDI XAQ JOLINA ŞAQIRĞIN ŞINDIQTI AYTIP SADAQADAN XABAR BER TAQWA BOP TAPSIN OLAR XAQ NURIN AJAL JETIP JUTPAY TURIP QARA JER ESTI SOZDEN ESTILEDI EÑ IZGI UN KIM BILMEYDI KULKI SOZDIÑ ARZANIN TEREÑINE SUÑGIP ILIM TEÑIZDIÑ TERIP ALĞIN BAĞA JETPES MARJANIN
AQIN JOLI
BILISTI REP SALAR KUŞ QAYD? ILESKESIN APERMES BIR IS PAYDA AQIN BAYQUS AZĞIRĞANĞA TEZ KONGEN ADAL QUSTAR OQQA BURIN UŞPAYMA AQILDIĞA NEGE KEREK AQTALMAQ ARIMIZĞA TUSKENNEN SOÑ AQ TAÑDAQ TALIM OLEÑ TATIĞANMEN TAÑDAYĞA BADIK OLEÑ JILDAMIRAQ JATTALMAQ ŞUÑQIRDAN QAŞ QUTQARMAYDI ŞUQANAQ MUQTAJDIQTAN MUJIQ KOÑILIK MUQALAD QIZDIÑ JOLIN AYAWŞI EDIM QILDAY DEP AQIN JOLI EKEN ODAN JUQARAQ ŞEKTEN ŞIQQAN ARKETTER ŞEKER BOP SERILIKTE QURĞIM KELGEN SEKEÑDEP ALDANĞANIM AÑQILDAĞAN AQINNIÑ ARW SUYWI MAMANDIQ EKEN DEP ONERIMMEN OSEMIN DEP OTE ORLEP OÑMEÑDEGEM ŞERTPEK KORDI ŞEKEM KOP ŞATASQANMIN ŞAYTAN TURTIP ŞAYRĞA ŞARAP ŞIRKIN ŞABIT BERED EKEN DEP ĞAŞIQTIQTI SAWLESI DEP TUNGI OTTIÑ KOP JASTARDI KOZSIZDIKKE UNDEPPIN AWIZDARDIÑ SWIN QURTQAN MIÑ BIR TUN JAWIZDARDIÑ JAZĞANI EKENIN BILMEPPIN KOÑIL KOGIN MUNAR-MUNAR MUÑ BASA KOKSEMEYMIN BAYAĞIDAY JIRDI ASA ARTIMDA SOZ QALĞANDIĞIN NE ĞILAM AXRETKE SAWAP JOLDAP TURMASA TAWBA! OLEÑ MENI JARATPAĞAN BOLĞANI EDI EREKE SEZIMDERDIÑ TOLĞAĞI SULW SOZGE TAMSANDIRIP ESTI ALIP ARW QIZĞA TABINDIRIP QORLADI UYQIM QAŞIP UYQAS IZDEP ELEÑDEP OMIR SURDIM ESI DERTIM OLEÑ BOP NADANDIQTIÑ ŞIĞIP ŞIRQAW ŞIÑINA ADAMDIQTIÑ BYGINEN TOMENDEP TEÑEWLERMEN TIRKESTER BOP GUL DESTEÑ KUBIR-KUBIR ,SIBIR-SIBIR KUN KEŞKEM JARQILDAWDI MAQSAT TUTTIM JALĞANDA JARATILW SEBEBIMDI BILMESTEN JIN YEKTEP JURGEN KEŞE BAQSIN EM ASPANIÑNAN ARI ASSAM DEP ŞAPŞIP EM ADASIPPIN QAWQARSIZ BIR QUL EKEM QORĞAŞI ALLA , BILISTPEN NAPSIDEN 4 QOYMASA EGER UYATIN KUZET QILIP QIZ BOYINAN TABILMAS IZETTILIK TARTIP DEGEN BALASI TARYBENIÑ QIZ QILIĞIN ALĞAN JON TUZETTIRIP «ALLA» DEP AYT JATQANDA OL BESIGINDE ILINBESIN ŞAYTANNIÑ KESIRINE JAQSI KORSEÑ QIZIÑDI XAQQA SUYRE QALMAW UŞIN OKINIŞ ESIGINDE QIZ ABIZALI QUDAYDI OYĞA ALSTI QIZ NAŞARI LASTANIP LAYĞA TUSTI ADAMDARDA UYATTIÑ BAR JOQTIĞI YMANINA ARYNE BAYLANISTI BLIMISZ BIR ALLAĞA DOS BOLAMA ALDE ONI NAPSISI BASQARAMA QOQINŞTI ERTEÑ OL ANA BOLAR QANDAY ULGI BEREDI JAS BALAĞA KIM JAMANDIQ TILEYDI BALASINA JAQSILIQTIÑ DANIN EK SANASINA YMANI BAR YBALI QIZDAR ĞANA ERTEÑ ELDIÑ AYNALAR ANASINA
EY ALLA KUNAMIZDI KEŞIRE-GOR LAYIQTI RIZDIQ NESIBE BER YMANDILIQ JOLINDA KURESEYIN QWAT BER MAQSATIMA JETIP OLER EY ALLA BAR EKENIÑ AYAN MAĞAN ONIP-OSIP JATQANDA SAYAMDA ADAM NADANDARDIÑ ISINE KUYP KETSEM SEZIMDERI MAÑGILIK OYANBAĞAN QUDAY JOQ DEP ASQAQTAP KOPIREDI KOKTI TIREP TURĞANDAY KOKIREGI QUDIRETTIÑ MOYINDAP KUŞTILIGIN OMIRDEN OTER SATTE OKINEDI BERDI OMIRDI JARATQAN SINAQ QILIP YMAN SURAW JON EDI JILAP TURIP TOYĞA KELGEN QUDADAY QUTIRAMIZ AXIRETTI SANADAN JIRAQ QWIP KULIP-OYNAP PANYDEN OTEMIN DEP AQIL QALDI NAPSINIÑ JETEGINDE TALAY ADAM JUREGIN OLTIRIPTI TAWBE ETEMIN DEP OMIRDEN OTERINDE XAQ SOZIMEN OZINŞE TALASI BAR MEN-MENSYDI AR QAŞAN SANASI TAR ALĞANNAN SOÑ UYALAP ŞAYTAN MALĞUN JAZILMAYTIN JANINIÑ JARASI BAR OZDIGINEN SINĞAN ZAT JONIN BILMEYDI QURAN-KARIM ŞYPAÑ BAR KEL-KEL DEYDI ŞIN SENGEN JAN QURNNAN ŞYPA TABAR TEK TAKAPAR TOZAQSIZ EMDELMEYDI
ALXAMDULYLLAh! QARIZDAR ESTEN TANDIRDI-AY ARIZDAR JAWDI JAÑBIRDAY AYNALAR BASIM SALDIRLAY ŞAYNAĞAN ASIM ŞANDIRDAY AÑIRAP UYIM AQPANDAY TOSEGIM TAS BOP BATQANDAY JOLIMNIÑ BARI QAQPANDAY SOYLESE BIREW QAPQANDAY QAYDA DEP QAYDA JUR ŞATTIQ, QUDAYĞA IŞTEY MUÑ ŞAQTIQ TUŞKIRIK BERDI OL RAXATTI BASIMNEN KEŞTIM BIR SATTI ALXAMDULYLLAh!!
5 ALDAMŞIĞA QIZĞIP JURMIZ JERDE QAYQAÑDAP ADAM KETSE BUZILIP ASKER BOLAR ŞAYTANĞA AR-NAMISTI TASTADIQ MODIDAN OL QALĞANDAY QUDAY DEYDI BASTADIQ AQŞALINI KOK MAÑDAY
ANALAR JUR JALAÑ BAS BASIN JAPQAN BOZI JOQ ATALAR JUR QILJAQBAS MURA QILAR SOZI JOQ BAYLIQ ARMAN ERDEGI TYINĞA JUR SYINIP OLARDIÑ XOŞ KORGENI ARAQ IŞW JYLIP UL-QIZDARĞA KORSETER KEMIP KETKEN ULGIMIZ OMIR SOLAY OTSE EGER KELEŞEKKE KULKIMIZ JARATQANDI ULIQTAP ŞUKIR DEWDI UMITPA JAQSILIQQA JWIQTAP JAMANDIQTI QULIPTA NASYXATTI JALĞANDA QURANNAN JON ALĞANIÑ ALDINA XAQTIÑ BARĞANDA SUMIREYIP QALMAĞIN
ASI IŞIP ADALDIQTIÑ ASTAWINAN AQ JOLIMEN JUREMIN ADAMDIQTIÑ ALLA DEP ATQA MINIP ATTANAYIN JANINA JWIMAYTIN JAMANDIQTIÑ YSLAMĞA YMAN AYTIP BETTI BURSAM YLANAMIN JETERINE MAĞAN QUTTIÑ BOYIMDA YMAN BOLSA PALE QAŞAR YMANSIZ BOLSAM BITTI QARA BASAR ZKIRMENEN ŞUKIRDI MEN UMITSAM PIKIRDI TUTINADI SANANI AŞAR ALLADAN SAL BOSASA-AQ PAK KOÑILIÑ ALBASTI ŞAYTAN KELIP ARALASAR RABBIMIZ BIR ALLA ĞOY BAS YETIN RAXIMNAN BASQA TUGEL TAS YETIN TUZW JOLĞA TUSIRIP JIBERETIN QURANNIÑ BIZ UĞAYIQ QASYETIN O DUNYELIK ORNIMIZ UJMAQ BOLAR ORINDASAQ PAYĞAMBAR OSYETIN
QADIR TUNI
ALIS-ALIS ELDERDE ASW-ASW BELDERDE TILEK TILER TAÑIRDEN QADIR TUNI KELGENDE QADIR TUNI ARDAQTI MIÑ AYDAN DA ŞATTIQ NURI ŞAŞILSIN MUÑAYĞANĞA DAWLET BERIP NEMESE BAWBET BERIP OZ JARATQAN QULDARIN SINAYDI ALLA SALIP QOYĞAN TAĞDIRĞA TEREÑ ORNEK BIR TAÑIRDEN BILGIR DE KOREGEN JOQ TILEYIKŞI ADAMZAT BALASINA YMAN MENEN YGILIK BER KOR DEP TATWLIĞIN TILEYIK ELMEN ELDIÑ KOLEÑKESIN TUSIRMEY KOLDENEÑ MUÑ MEYIRIMIN OYAT DEP JUREKTERDIÑ PEYILDERIN KEÑEYT DEP PENDELERDIÑ ALA-QULA OYLARDAN ARILSA KOP QWANIŞTAN JUREKTER JARILSA TEK JAMAĞAT BOP TILEYIK JARATQANNAN JAQSILIQPEN JER BETIN JARILQA DEP AQYQATTAN ADASPAY MIÑ SAN ARMAN JAYNAÑ QAĞIP JULDIZDAY TURSA DA ALDAN KIRPIK ILMEY ŞIĞAR EK TAÑ ATQANŞA QADIR TUNNIÑ QADIRIN BILSE ADAMDAR
6 KUNANI KULIP ISTESEÑ TOZAQQA JILAP KIRESIÑ ĞABILDIQQA TUSPESEÑ JAWAPTIÑ BARIN BILESIÑ DUNYE,ATAQ,TAJ BEN TAX BARLIĞI MUZDAN TUSELGEN MAÑGILIK BAQTI IZDEP TAP QOLIÑNAN SENIÑ UZILGEN OYLAĞAN BAĞIÑ MALIÑBA ? JOQ, OLDA SENEN ALSTAR BALALAR MENEN JARIÑBA ? JOQ,OLSEÑ JERGE TABISTAR DOSTARIÑ ŞIĞAR TIM ADAL SOZINE BEKEM ISI NIQ JOQ,DOSTI KELSE ŞIN AJAL KETEDI ATTAN TUSIRIP JAN-JAQQA TEKKE QARMA OZIÑDI BOSQA QYNADIÑ JUREKTIÑ TUBIN ARALA BAQITIÑ SENIÑ YMANIÑ QAZIRDEN BAQITTI TAWIP AL RWXIÑMEN JASAR MAÑGILIK ERTEÑGI KUNNEN QALIP AL MAQŞARDA QALMA MAÑGILIK
BAWIRLAR! KOKTEM ETIP KORKEYTSEDE MAÑAYIN KORIP JURMIZ OKPEŞILDIÑ TALAYIN OŞIGWDI QOYAYIQŞI OZGEGE KEŞIRIMDI BOLAYIQŞI AĞAYIN KOK NOSERIN KOL ETSEDE JAWINDAR KOK PEN JERDI SYRETSEDE DAWILDAR PEYILIÑDAI PENDELIKKPEN TARILTPAY MEYIRIMDI BOLAYIQŞI BAWIRLAR BOLAŞAQQA QOL USTASIP BARAYIQ AQYQATTIÑ AWILIN IZDEP TABAYIQ KIŞIREYIP KETPES ĞAZEZ BASIMIZ KIŞPEYIL BOLAYIQŞI XALAYIQ EL BOLĞANMEN EMESPIZ ĞOY ONŞA KOP SONDADAĞI BOLINWMEN ŞARŞAP EK OZIMIZGE QALAYTUĞIN NARSENI TILEYIKŞI OZGEDE DE BOLSA DEP ULTTIÑ QAMIN JUREKTERMEN UĞINIP JURTTIÑ JUGIN KOTEREYIK JUMILIP QARATAYIQ QUBILAĞA JUZDERDI TARATAYIQ ADAMZATQA JILILIQ
7 BAYANSIZDAN BAQITIN TAWIP ALĞAN KOKIREGEN DUNYE-ŞAÑ QAWIP ALĞAN QIS KELERIN UMITQAN ŞERGIRTKEDEY ADAM KOP KULIP-OYNAP SAWIQ SALĞAN TOS QAĞIP OLAR OZIN JEKELEDI JUREGINE ŞAYTANDI NEKELEDI QATTI AYTSAÑ OTQA TUSKEN TERIDEY BOP TIRISIP ŞIĞA KELER ŞEKELERI JURSEDE MIÑDI BILMEY BIRDI BILIP KORGENSIZ KORSETEDI TURLI QILIQ SOZ SIÑIRMES QASARIP AYTARI TEK «KELGEN EKEN OLGEN SOÑ KIM TIRILIP» NUR TUSPEGEN TAS-TUNEK KOKIREGI OYSIZ JANDAR OLGEN SOÑ OKINEDI ŞAYTANNNIÑ SAQ BOLŞI DEP ARBAWINAN ORELI JANDAR ELDEN OTINEDI TAQWASIZ ILIMIÑ ARIQSIZ AQQAN SWMEN TEÑ QYAMETTIÑ KUNINDE OZIÑŞE W MEN TEÑ JAQSI ATAĞIÑ JALĞANDA JAN BOLSAÑDA JAYILĞAN ALLA ALDINDA BOLMAYDI IBILSTEN AYIRMAÑ SAWP JYNAP JURIPSIÑ TUBI TESIK ŞELEKKE AL MARTEBEÑ UQSAYDI JEMISI JOQ TERKKE ILIM NUR ĞOY APARAR AQYQATQA AR DAYIM AL AMALSIZ SATPAQSIÑ PAYDANIÑ SEN QANDAYIN ILIMIÑE SAY BOLMAY TURSA IZGI ULIQ IS QARA ASTINAN QAQPANĞA TUSIREDI IBILIS ORTA JOLDA QALDIRAR ŞAWIP QAQPAN SYRAQTAN AXYDASIZ ĞALIMDI SOYTIP ŞAYTAN QYRATQAN
DUNYE DASTAN
MINAW DUNYE BIREWGE JALĞAN DUNYE ATALARDAN ADIRA QALĞAN DUNYE AQYQATTIÑ AWILI KORINER DEP QARAY-QARY QARA KOZ TALĞAN DUNYE MINA DUNYE BIREWGE QIZIQ DUNYE KOZDI ARBAĞAN GAWhARDAY JUZIK DUNYE BIR TUTAS BOP BUTIN BOP KORINGENMEN JALĞAW-JALĞAW BOP KELGEN UZIK DUNYE MINAW DUNYE BIREWGE OSEK DUNYE KUNA UŞIN TOSELGEN TOSEK DUNYE SYLASTIQPEN QYMASTIQ ARJAĞINDA ŞOTIN QAQQAN ERGEJEY ESEP DUNYE BEZER DUNYE BIREWGE AZAR DUNYE ERTELI-KEŞ ARKIMNEN OZAR DUNYE SAQALIÑDI BIR SYPAP ULGIRGENŞE BITRETIN SAWDAÑDI BAZAR DUNYE KUYLI DUNYE BIREWGE ANDI DUNYE SALTANATTI SAWIQTI SANDI DUNYE OLMESTEY BOP JURGENDE SAYRAN SALIP NESIN SAQTAP TUR EKEN ARĞI DUNYE
8 QYAMETTIÑ KUNIN OYLAP ES KETIP ALLA BARIN QOYAYIN DEP ESKERTIP SYASINA BATIRIP AP JUREKTIÑ QALAMMENEN AQ QAĞAZĞA JIR ETTIM ASPAN-JERDI ALTI KUNDE JARATQAN XABARDAR BOL JARATWŞI AL-XAQTAN BLIP ALĞIN JANNAT,TOZAQ OLDA RAS OTKINŞI OMIR QIZIĞINA BOLMA MAS SENI ALLA BIR TAMŞIDAN TUZEDI KUYIP,SW DENEÑ BARIN SEZEDI OTIP KETER QAYRAN OMIR ZWILDAP AĞAYINIÑ ARTTA QALAR ŞWILDAP TAWIP AŞIP TABIT DEGEN ESIKTI TALAY JANDAR BUL JALĞANNAN KOŞIPTI AQILIÑNIÑ AYASIN SEN TAR QILMA AXRETTE OMIR JOQ DEP SARQILMA IZGI AMALIÑ BOLSA RWXIÑ BAQ TABAR SOL RWXIÑ JAWAP UŞIN SAQTALAR JUREGIÑDE TABILMASA YMANIÑ PAYDA BERMES MALMEN MULIK JYĞANIÑ EKI KOZIÑ TOPIRAQ KEP KOMBESE DUNYEGE TOYMAYDI ADAM ENDEŞE JAMAN ISTER KILTI BOLAR TOZAQTIÑ ESEP BERW OLIMNEN DE AZAP TIM ALLANI OYLA JAQSI AMAL QIL ERINBE SOL AMALIÑ DOS BOLADI KORIÑDE JARATQANDI OYLAR BOLSAÑ TAĞATPEN QWANTADI AQIRETTE JANNATPEN BALAÑA DA QALDIR ILIM MURASIN SENI ESKERIP BAĞIŞTAYDI DWASIN ĞYBADAT QIL JAMAN ISTEN SAQTANIP ALLA ALDINDA ATIÑ ŞIĞAR MAQTALIP
UREY MEN UMIT
QAP-QARA JALIN TOZAQTAN QORQAM TOZAQTAN SUP-SWIQ XABAR KEP JETEME DE SOJAQTAN ŞIJILDAP MAYLAR, ŞATRLAP SUYEK JANĞANDA LAĞINET AYTIP BES KUNDIK SINAQ JALĞANĞA BILSTI QARĞAP TUZW BIR JOLDAN TAYDIRĞAN AZAPQA LAYIQ MAZAQQA ĞANA SAY QILĞAN MIÑ ŞAQTI EMES MYLLYON JILĞA AYDALIP QOR BOLAR MEKEM QIP-QIZIL ŞOQQA AYNALIP ADAMNIÑ ULI EM DUNYEGE MINAW TARALĞAN DAREJEMDI AYTSAM PERIŞTEDEN ARTIQ JARALĞAN BUGINDE BIRAQ PERIŞTE QAYDA MEN QAYDA KIM SOZAR QOLIN MUŞILDEW BIZDIÑ JAĞDAYĞA BAWIRLARIM DA BALA-ŞAĞAM,DOS , JEGIJATIM ŞAYQASPAY BERILIP ŞAYTANĞA ASKER BOP JATIR BARI DE DANA BARI DE KOSEM ŞETINEN DAWIRLEP DAWREN SURWGE MIQTAP BEKIGEN AXRET QAMIN JASAMAY JURIP ALEKPEN ALLANIÑ ULI MEYRIMINEN DAMETKEN SOL OTTAN QORQAM TOZAQTAN QORQAM TOZAQTAN KORMEYDI SONI QAZAQTAR BIZDIÑ KOZI AQQAN AĞILĞAN SOLAY PARQORLARDIÑ PARADI MASKUNEMIÑ ANE QOLTIĞINA QISQAN ARAĞI JEMQORIÑ ANAW OTIRĞAN AREÑ TINSTAP ZYNAQORIÑ JUR ŞAKALAT,ŞAMPAN,GUL USTAP SOPILAR KETTI ALLAĞA PIRIN SERIK QIP ZIRKILDEP ZIKIR SALĞANDARIÑNAN ZERIKTIK DIMIÑDI BILMES DUMŞELER KETTI MOLDA BOP «QUDAYIM OÑDA , ARWAĞIÑ OZIÑ QOLDA » DEP SAWEGEY- BALGER,TAWITTER KETTI DES BERMEY QURANNIÑ QATAL ESKERTPELERINEN SESKENBEY AR TOMPEŞIKTIÑ AWLYE SANAP ASIĞA MAR-MARDAN ORIP KESENE SALDIQ BASINA QARASAÑ QAYDA AĞILDA-TEGIL SIRAP ISTALDI KEWDE TAÑIR KARINE UŞIRAP ONERDE JURGEN SEZIMNIÑ SANSIZ QULDARI SENDERDE BOLDIÑ ATAQPEN DAÑQTIÑ QURBANI AQINMEN ANŞI SERILIKTEN EPTEP TATSA DAM «ORALIÑ BARDA OYNADA KUL» DEP QAQSAĞAN JAZWŞI QAYTPEK BAWIRI BUTIN BASI AMAN KEYIPKERLERDIÑ TAĞDIRIN OYDAN JASAĞAN SAN ĞASIR BURIN BAQYLIQ BOLĞAN KISINIÑ QYALĞA ERIP SALAMIZ SWRET MUSININ AYTILĞAN ĞAYBAT SOZDERGE SOZSIZ JAWAP BAR SAWNAYDI TILDEN TIRNEKTEP JYĞAN SAWAPTAR QALADI ERTEÑ QARIQTA -QARIQ ,KULKI-QALJIÑIÑ TOZAQTA ŞOLDEP IŞKENDE ISTIQ QANDI IRIÑ JEGENIÑ SONDA TIKENEK TEKTES AS BOLSA ATA-ANAÑMEN DE ALMAYSIÑ ONDA DOSTASA ŞAYTANĞA TOZAQ JANNATTAN OĞAN UMIT JOQ SOLQILDAQTARDI AKETIP JATIR UGITTEP SONDIQTAN TUSKEN TORT KITAP SANSIZ PAYĞAMBAR SAQTANIÑDAR DEP SAYTANY SAWIQ-SAYRANNAN JARATWŞI OZI JON SILTEP SENI QORĞASA AZĞIRWŞIĞA QAŞIQIÑ KELEDI ALDASA ĞYBADAT TUGEL QULŞIQ BUTIN BOLMASA «NYETIM TUZW JUREK TAZA» DEW DALBASA RABBINA QUL BOP OMIR SURGISI KELMEGEN TUSINBEY QOYDIM TAKAPARSIĞAN ELGE MEN KOZ JUMIP BARIP EL IŞKEN WDI MENDE IŞKEM ADIS ARTIQ NAPSIMDI SONDA JEÑBESTEN SAL ERTE BILSEM SAN SOĞIP QALMAY OÑ BASTAN SAJDEGE MAÑDAY TYGIZBES PE EDIM ON JASTAN QURIŞTI SWDAY QAYNATQAN PEŞTEN KOP ISTIQ AZAPTAN QORIQPAY AZAZILDERMEN OBISTIK QYMASTAY QIZIQ XARAMMEN JYĞAN MAL-MULIK SORLATARMEKEN TOZGISIZ OTTA JANDIRIP ORTENIP JATIR OLEYIN DESEM OLE ALMAY OKIRERMEKEM OMIRGE EKI KELE ALMAY BIZ QAYBIR DOSTAR PAYĞAMBAR SINDI ASIL ED ASIĞIP AQQAN SWDAYIN QUMI TASI KOP ŞIN MUSILMAN BOP OTE ALMAW SUMDIQ QASIRET JARDEM BER ALLA JANNATTI BIZGE NASIP ET AMYIN!!! January 31 Qazağım-ay!!· Жігітті жастық шақта еркі жеңер
Ultımızdıñ bolaşağı dini birligimizde !!
АМАЛ МЕН НИЕТАМАЛ МЕН НИЕТ Пенденің ниеті аса маңызды. Ол сол ниетіне қарай діттеген мақсатына жетеді. Яғни бір адам ақиқатты аттап Құдайдан қашық өмір кешкісі келеді. Өмір бақи Аллаһ Тағаладан қашқандықтан ниетіне сай оның баратын жері де - Аллаһтан кашық Жәһәннамның оты. Енді біреу амалы мен құлшылығы шала болса да қашан да ниетін түзу ұстап, Хақ Тағаланың рахымынан шексіз үміт етпек. Аллаһ Тағала да оның ниетіне қарай Жәннатына алады. Иә, мұсылманның ниеті аса маңызды. Ардақты пайғамбарымыз /с.а.с./: “Мұсылманның ниеті – амалынан қайырлы” — деген. Тағы бір хадисте: "Адамдар дүние жағынан төрт топқа бөлінеді. Бір пенде бар. Аллаһ Тағала оған мал-мүлік пен ілім берген. Ол дүние-мүлкін текке шашудан Аллаһтан қорқып, оны шариғат заңымен жұмсайды. Жақындарына қол-ұшын беріп, Аллаһтың алдында өз борышын дұрыс ақтайды. Бұл жағдай шұғыл Пайғамбарымызға (с.а.с.) жеткізіледі. Аллаһ Елшісі /с.а.с./: "Аллаһу Акбар! Мен -Аллаһтың құлы һәм Елшісі екендігіме куәлік етемін", — дейді. Сосын хазіреті Біләлға /р.а./ қарап: "Жәннатқа мұсылмандар ғана кіреді. Исламға көмектескен адамның амалы оның иманды екендігінің дәлелі емес. Раббымыз Аллаһ Субханака уа Тағала қаласа Ислам дінін пасық кәпір адаммен де қуаттандыра алады", — дейді де осы сөздерді халыққа жеткізуге бұйрық береді. Түзу ниет пендені Аллаһтың рахымы арқылы жәннәтқа бастаса, бұзық ниет иесін жәһәннамның құрдымына құлатады. Бүкіл әлемдердің Раббысы Аса Рахымды, Ерекше Мейірімді Аллаһ Субханака уа Тағала барша мұсылманның ниетін түзу етіп, екі дүниеде бақытты ғұмыр нәсіп етсін! Пейіліміз қашан да пейішке жетелесін! Қайта тірілетін Маһшар алаңында жүзімізді жарқын, иманымызды кәміл етсін! Әмии! «Алдаспан» танымдық журнал, №7-8. 2006 жыл. ИСЛАМ ДІНІНДЕГІ МЕДИЦИНАЛЫҚ ПАЙЫМДАУЛАРИСЛАМ ДІНІНДЕГІ МЕДИЦИНАЛЫҚ ПАЙЫМДАУЛАР Жалпы дәрігерлік саланың шығыстан бастап дамығаны белгілі. Медицина деген сөздің ибн сина есімімен сабақтас жатқанымен санассақ мұның бастауын ислам дінінен бастап қарастыра аламыз. Бүгінгі карантинді дінімізде «Егер бір жерде оба ауруыныц бар екенін естісеңдер, ол жерге жақындамаңдар! Егер тұрған жерлерінде шыға қалса, одан қашын, басқа жерге кетуші болмаңдар» деп бейнелейді. Немесе, алапес ауруы туралы «Арыстаннан қашқандай алапестен де аулақ тұрыңдар!» деген нұсқау береді. Микробты тасымалдаушының бірі - шыбын. Қонбайтын жері болмас шыбынның қандай микроб тасып жүргенін білу де қиындау. Шыбын асқа түскенде бір қанатын ғана асқа батырады. Өйткені, қайта ұшуы үшін екінші құрғақ қанат керек. Сондықтан да, үнемі сол қанатын асқа батырып, ондағы микробтарды асқа тастап кетеді. Діні мұсылмандардың барлығы сүннеттеледі. Сүннет әлемде тек қана мұсылмандар мен яхудейлерде ғана жүзеге асады екен. Мұны соңғы жылдары көптеген ғалымдар зерттей келе ер адам денсаулығына ең пайдалы нәрсенің бірі деп қорытынды жасапты. Сонымен қатар, өзге діннің өкілдері де баласын сүннеттейтін әдет қалыптастырған. Франция, Англия, АҚШ-та сүннет жасату тұрақты атқарылып келеді. Өйткені, мұның пайдасын медицина да дәлелдеген. «ДАЛА мен ҚАЛА» газеті, №43 (172), 10.11.2006ж. " АЛЛАҺТЫҢ ДӘЛЕЛІН ӨЗ ШЫНАШАҒЫМНАН КӨРЕМІН"" АЛЛАҺТЫҢ ДӘЛЕЛІН ӨЗ ШЫНАШАҒЫМНАН КӨРЕМІН" "Әрбір ақылы бар кісіге иман парыз, әрбір иманы бар кісіге ғибадат парыз екен. Және де әрбір рас іс ақылдан қорықпаса керек" (Абай. Қара сөздер. 28-сөз) Үлкен ғалам - макро әлемді былай қойып, тіпті әрбір молекула өзіндік мақсатпен яки тапсырмамен ойлап шығарылғандай әсер қалдырып, қайран қалдырмай ма?! Британия астрономы Бернард Ловеллдің айтуынша: "Протеиннің ең бір кішкентай молекуласының өзі кездейсоқ пайда болды деу - ақылға сыймайды... Бұлайша болды деудің мүмкіндігі нөлге тең". "Жер жүзінде нақ сенушілерге дәлелдер бар. Сондай-ақ өздеріңде де бар. Көрмейсіңдер ме?" (Зәриат 51:20) " Барлық мақтау Аллаһқа лайық. Ол сендерге белгілерін көрсетеді. Сонда оларды танисыңдар. Сондай-ақ Раббың істеген істеріңнен хабарсыз емес" - де" (Нәміл 27: 93) "(Мұхаммед) әрқандай бір жағдайда болсаң, Аллаһ тарапынан бір Құран оқысаң және сендер бір іс істесеңдер, әлбетте оған шомған кездеріңде сендерді көреміз. Сондай-ақ жердегі, көктегі тозаң салмағындай нәрсе (атом) Раббыңнан жасырылмайды. Тағы одан кішісі, үлкені ашық бір Кітапта бар" (Жүніс 10: 61) Қазіргі теориялық физика ғалымдарының арасында тірі аңызға айналып отырған, Ньютон, Эйнштейндермен иықтасып тұрған ағылшын физигі, Кембридж университетінің профессоры Стивен Хокинг табиғаттағы әсерлердің ортақ жаңа теориясын жасау жөнінде: "Тегінде теорияның бастапқы шарттары да, тұрақты параметрлері де кездейсоқ емес, өте мұқият таңдап алынған деген ойға қаласың. Мысалы, егер протон, нейтрон массаларындағы айырма екі электрон массасына жуық болмаса, элементтер түзеп, химия мен биология негізін құрайтын екі жүздей орнықты ядролар пайда болмс еді. Осыны айтқан С. Хокингтің 1993 жылы "Уақыттың қысқаша тарихы" кітабы жарық көріп, ғылымдағы ең тамаша жаңалықтың бірі ретінде бағаланған. Ондағы түбегейлі жаңалық - өткен шақ шексіз емес, яғни уақыт өлшеуінің басталған кезі бар, одан әрі өткенге үңіле алмайтын шегі бар. Осыдан ғаламның тарихын төрт дәуірге бөлетін теория шығады. 1-дәуір: уақыттың басталған шағы. Ол кезде мүлдем ештеңе болмаған, яғни бар ғалам жоқтан бар болған. Бүкіл ғаламның массасы бір-ақ нүктеге (өлшемі жоқ, ал тығыздығы шексіз болатын бір нүктеге) шоғырланған содан Үлкен Жарылыс болған. "Қарсы болғандар, негізінде көктер мен жер бір болғанын, оны жарғанымызды түсінбей ме? Әр жанды нәрсені судан жаратқанымызды көрмей ме? Сондай-ақ сенбей ме?" ( Әнбия 21:30) " Сондай көктер мен жерді жаратқан Аллаһ, олар сияқтыны жаратуға күші жетпей ме? Әлбетте күші жетеді. Ол, әр нәрсені жаратушы, толық білуші. Шын мәнінде Ол бір істің болуын қаласа, Оның бұйрығы оған "бол" деу, сонда ол бола қалады" (Иасин 36: 81-82) 2-дәуір: жарылыс қуатынан миллиондаған тонна энергия кеңістікке тарайды да, элементтер суый бастайды. 3-дәуір: Галактикалар қалыптаса бастайды, алғашқы жану нүктесінен алыстай береді. 4-дәуір: Ғалам күні бүгінге шейін кеңеюде. Осыған сай басында Үлкен жарылыс аталған теория үрленіп-кеңею теориясы деген атқа ие болды. "Аспанды шеберлікпен және құдіретімізбен жасадық және оны кеңейтудеміз" ( Зәриат 51:47) Аллаһтың кішкентай нұрынан кеңею, таралу арқылы басталған жаратылыстың соңғы 10-15 жылда дәлелденіп отырған тылсым сырына Ислам ғалымдары, сонымен қатар - әл-Фараби бабамыз әбден қанық болған, еңбектерінде терең талдап, жүйелеген. Біздің қазақи дүниетанымда "Дүние тарының қауызына сыяды" деген түсінік ежелден бар, ал нұрдан тараған әлемнің моделі - киіз үйдің шаңырағынан таралған уықпен бейнеленген. Әлемнің жаңа жаралған қалпынан хабар беретін, кеңістікте сақталып қалған, бүкіл ғарышқа ортақ ізі - реликт (қалдық) сәуленің алғаш табылғаны - 1965 жыл. Осыдан әлемнің алғашқы күйінің нейтрондық гипотезасы да, суық күй теориясы да қалып, кеңею басталғандағы температура аса жоғары болғандығы расталды. (Қазіргі ғаламдар кеңею басталғаннан соң бір секундтың миллионнан бір бөлігіндей уақыт өткенде температура Кельвин абсолют шкаласымен онның он екі дәрежесі, яғни триллион К мөлшерде болған дейді). Сөз орайы осылай келгесін айта кетейік, 1979 жылы сэр Иссак Ньютонның кафедрасын сыйға алған Стивен Хокинг 21 жасынан бастап қимыл-қозғалыстан мүлдем қалып, мүгедекке айналған. Сөйтсе де өмірге құштарлықтың үлгісін танытқан бірегей ғалым айналасындағы Табиғаттағы, ғаламдағы тәртіпті, таңғажайып үйлесімділік пен заңдылықты өлшеу үшін синергетика ғылымының Хакен, Пригожин секілді көш бастар ғалымдары энтропия деген өлшеу қолданады. Яғни системаға тәртіп енгізіп, ұстап тұру үшін қаншама энергия-қуат керектігін есептеуге болады. Термодинамика заңына сай, бейберекет дүние сырттан келген энергия мөлшерінсіз ретке келе алмайды, барлық шектеулі система тозу, тоқтау, ыдырау, құлдырау жолында болады, өздігінен тәртіп түзілуі мүмкін емес. Соның тағы бір мысалы: темірдің бір ғана атомын құрауға қажетті энергия мөлшері бүкіл Күн системасының энергиясынан төрт есе көп болып шығады екен! Ғалымдар осыдан темірдің тегі Жер табиғатынан тыс екендігі, оның жерге өзге дүниеден түсірілгендігі жайлы ой қорытқан. " Сондай-ақ темірді түсірдік. Онда мықты күш әрі адамзат үшін қажеттер бар..." (Хадид 57: 25) " Құранның мүлде шын екендігі айқындалғанға дейін әлемдегі және өздеріндегі белгілерімізді жедел көрсетеміз. Расында Раббыңның әр нәрсеге куә екендігі саған жеткілікті емес пе?" (Фусси-лат41: 53) Осы әл-Хадид - темір сүресінің ғажаптары, темірге байланысты өзге де сырлар Ақжан әл-Машани еңбектерінде түбегейлі зерттелген. Бұл жерде біз данышпан Абайдан бір үзік жұмбақ келтірелік: Қара жер адамзатқа болған мекен, Қазына іші толған әр түрлі кен. Ішінде жүз мың түрлі асылы бар, Солардың ең артығы немене екен? Шешуі: темір. Абай. Бұл секілді Құран аяттарындағы ғылыми фактілер, сол аяттардың растығын дәлелдеуші ғылымның ең соңғы жаңалықтары - арнайы талдауды қажет ететін өз алдына кең тақырып. "Алайда Аллаһ саған түсіргенін өзінің білімімен түсіргеніне куәлік етеді..." (Ниса 4: 166) "Құранды көктер мен жердің сырын білуші АллаҺ түсірді..." ( Фурқан 25: 6) Өзімнің тікелей айналысқан механизмдер теориясы, роботтар мен манипуляторлар механикасы саласынан бірер мысал: Леонардо да Винчи автомобиль идеясын адамзатқа үсынғалы, міне, 500 жыл өтті. Содан бері жүздеген мың мамандар, конструкторлар мен ғалымдар жабылып жүріп, бүгінгі адамзат автомобиль жасау индустриясын мейлінше меңгерді деп мақтан етеміз, ең озық үлгідегі " Мерседестің" рөлін ұстағанды әлде қандай мәртебе көреміз. Ал ғаламның көзімен қарасаңыз, дөңгелекпен жүру - табиғатқа мүлдем жат, ең бір икемсіз, қолайсыз энергетикалық жағынан ең тиімсіз принцип. "Аллаһ әр жәндікті судан жаратты.Сонда кейбіреуі бауырымен жүреді, кейбіреулері екі аяғымен жүреді және кейбіреуі төрт аяқтап жүреді. Аллаһ қалағанын жаратады. Рас, Аллаһтың әр нәрсеге толық күші жетуші" (Нұр 24: 45) Аяқпен жүретін робот жасау мәселелерімен студент кезімнен айналысып келем. Былтыр Финляндияда өткен өз саламдағы дүниежүзілік ғылыми конгресс кезінде жапон ғалымдарының және бір жаңалық сенсациясына куәгер болғанбыз. Екі аяқпен жүре алатын роботтың жаңа түрін зор ықыласпен тамашалап, әріптестеріміздің қайран қаларлық жетістігіне қуана, алғыс білдіріп марапаттадық. Ал, бірақ ғалымдардың қажырлы еңбегіне, ізденісіне ризалық таныта отырып, дүние жүзі ғалымдарын осынша таң-тамаша қалдырған робот - Аллаһтың жаратқан дүниесінің бір кішкентай тозаңына да татымайтынын айтқым келеді. Әуелі автономды робот өз энергия-қуат көзін өзімен алып жүруі керек, Бірақ сол арқасына артып алып жүрген бар қуаты бөлмені 30 минөт кезіп жүруге ғана жетеді - бар тындырған " шаруасы" сол. "Әй адам баласы! Бір мысал келтірілді. Енді соған құлақ салыңдар: Сендердің Аллаһтан өзге табынғандарың барлығы жиылса да әсте бір шыбын жарата алмайды. Сондай-ақ егер шыбын олардың бір нәрсесін ала қашса, одан оны құтқара алмайды. Өйткені іздеуші де, ізделген де нашар. (Хаж 22: 73) Осы орайда қазіргі заманның ғылыми-техникалық "құдіретін" сипаттайтын мынадай жайлар ойға оралады. Бір аттың күшіне тең механикалық қуатпен вертолеттің қалақшалары 4-5 кг, құстың қанаты 150-200кг ал шегірткенің қанаты 400кг динамиклық күш өндіре алады! Табиғаттағы "вертолет" - колибри дейтін кішкентай ғана құс секундына 75 рет қанат қағып, ауада қалықтап тұрып, ұзын тұмсығымен гүлден бал сорады. 1935 жылы Африкадан шегіртке көшкен. Ондай ұшуға жұмсалатын энергия мөлшерін өндіру үшін шегіртке өз салмағынан 50 есе ауыр қорек жеу керек болады екен, ал мыналар мұхит арқылы араға бір қонбай, бір-ақ өткен. Ғарышты игердік деп, адам баласы тағы мақтандық. Ойлаңыз, бір грамм затты космосқа ұшырып шығарудың "өзіндік құны"- 40 мың доллар! "Раббыларың сондай Аллаһ, көктер мен жерді алты күнде жаратты.Сонан соң ғаршыны меңгеріп, істі басқарды. Оның рұқсатынсыз ешбір шапағатшы жоқ. Міне, осы Аллаһ, Раббыларың. Ендеше Оған құлшылық қылыңдар! Сонда да түсінбейсіңдер ме?" (Жүніс 10:3) «Шапағат нұр» ислам тану журналы, №11, 2001 ж. МҰСЫЛМАННЫҢ ТУЫСТАРЫМЕН ҚАРЫМ-ҚАТЫНАСЫМҰСЫЛМАННЫҢ ТУЫСТАРЫМЕН ҚАРЫМ-ҚАТЫНАСЫ Ол жаратылысынан жақсылық пен сенімге жақын Расында, өзін ұстанатындарды достарына сеніммен қарап, жақсылық жасауға үйретеді, бұл "Мұсылман өзінің ата-анасымен бірге" деген тарауда айтылғандай, ата-анасы сияқты достарына да осылай қарау қажеттігін білдіреді. Оның бұлай ету себебі - сенімділік қасиетін жоғары бағалап, бауырмалдық пен достық байланысын аса маңызды іс деп санауында жатыр. Біздің тарихи мұраларымыз туралы кітаптарда алдымыздағы ұрпақтардың жақсылық пен сенімділік қасиеттерінің көптеген мысалдары келтіріледі, олар мұны адамдардан игілігі үшін істеген. Бұған төмендегі хадистің тікелей қатысы бар, бұл хадис имам Мүслімнің "Сахих" еңбегінде келтіріліп, Ибн Омар, ради Аллаһу анһу, жеткізген, онда Пайғамбар Әлиге, ради Аллаһу анһу, былай дегені айтылады: "Расында, әкесі ұнатқан адаммен байланыс жасау құрмет білдірудің жоғары көрінісі болып табылады" Абдуллаһ бин Динар айтып жеткізгеніндей, бірде бәдәуилердің біреуі Абдуллаһ бин Омармен, ради Аллаһу анһу, Меккеге барар жолда жолыққанда, Абдуллаһ бин Омар онымен амандасып, оны өзінің есегіне мінгізеді және өзінің басындағы шалмасын шешіп алып, оған сыйға тартады. Ибн Динар былай дейді: "Одан соң біз оған: "Аллаһ Тағала сенің істеріңді оңға бастасын! Өйткені, бұл аздың өзін де қанағат ететін бәдәуи! " дедік. Бұған Абдулаһ бин Омар бы-лай жауап берді: "Расында, Омар бин Әл-Хаттаб бұл адамның әкесін жақсы көрді, мен Аллаһтың елшісінің, мына сөзін естідім, ол айтты: "Расында, әкесі жақсы көрген адамның отбасы мүшелерімен байланыс жасап тұру - құрмет білдірудің жоғарғы көрінісі болып табылады " ". ( Мүслим ) Аллаһтың елшісі, салла Аллаһу алейһи уә сәллам, үнемі мұсылман жүрегінің таза болуына қамқорлық жасады, оған сенім ұрығын егуге тырысты, осылай етуге қолайлы жағдай туған кездің бәрінде де ол өзінің өсиеттері мен нұсқауларын айтып отырды. Бірде оған Бану салам руынан бір адам келгені туралы айтылады, ол: "О, Аллаһтың елшісі, мен өзімнің ата-аналарыма олар өлгеннен кейін құрмет көрсете аламын ба? "деп сұрады. Ол былай жауап берді: " Иә, егер олар үшін дұға қайыратын болсақ, олар үшін кешірім сұрасақ, олар өлгеннен кейін өсиеттерін орындайтын болсақ, өзіңнің ата-аналарың арқылы танысқан адаммен қарым-қатынаста болып, ата-аналарымыздың достарына құрмет көрсететін болсақ ". Абу Дауд және Ибн Маджа, Ибн Хаббан) Алланың елшісінің өзіне келсек ол достыққа өте сенімді болды. Расында, бұл Ислам сенімнің үлгісі болып табылады, оны ешқандай басқа сенім ауыстыра алмайды. Шариғат қағидаларына сәйкес, сүйіспеншілік, шынайылық, жақсылық пен сенім адамда кез-келген жағдайда өз бауырына көмек көрсетуі барынша көрініс табуы тиіс. Бұл көмек бауырының ісі дұрыс болған жағдайда да, оның ісі теріс болғанда да көрсетіледі, бірақ соңғы жағдайда оған дұрыс ақыл-кеңес беру арқылы жасалуы қажет. Абзал елші адамдарды осыған шақырды. Ол былай деді: "Адам өзінің бауырына қандай жағдай болғанда да көмек жасауы қажет " ( Мүслим ) Өйткені, Ислам адам өзіне не тілесе, бауырына соны тілеуге үйретеді. Бұл Ислам ықпалымен қалыптасқан шынайы, абзал мұсылманға тән қасиет болып табылады. Ол өзінің бауырларына жақсылық жасайды Өз дінінің қағидаларын меңгерген және оның құндылықтарын бағалайтын шын мұсылман өз бауырларына сыпайы, мейірімді қарым-қатынаста болады және олар мұны жақсы көргендей, бұл да оларды жақсы көреді. Бұлай еткенде ол лайықты адамгершілік қасиеттерге баулитын Ислам нұсқауларын басшылыққа алады. Сонымен бірге Пайғамбарымыз, салла Аллаһу алейһи уә сәллам, өсиеттерінде мұсылманды жақсылық жасауға үндейді. Ол былай дейді: "Расында, жақсылық қайда болса, әсемдік те сонда, ал жақсылықтан айырылған міндетті түрде сиықсыз болады." ( Мүслим ) Абзал елшінің тұлғасы туралы өмірбаян жазбаларында оның мейірімді, ибалы, кең жүректі, адамгершілік иесі болғаны, ешкімді ренжітпегені туралы айтылады. Бұл туралы Анас, ради Аллаһу анһу, Пайғамбардың қызыметшісі болған адам былай дейді: "Алланың елшісі ешқашан да дөрекі сәз айтқан емес, кейде біреуге ренжігенде: "Бұған не болды? Оның маңдайына шаң жұқсын!" дейтін. ( Әл-Бухари) Бұл сөздің түсіндірмелерінің бірінде Пайғамбар бұлай дегенде, ол Әлиден бұл адам құлшылық етіп, жақсылық жолына түсуін сұрағаны туралы айтылады. Шынайы мұсылман өзінің бауырлары мен достары туралы жаман сөз айтып, оларды қарғаудан бойын аулақ салады. Өйткені, ол адамдар туралы жаман сөз айтуға Құранда тыйым салынғанын біледі. Құранда былай делінген: "Әй, мүминдер! Күмәннің көбінен сақтаныңдар. Өйткені күмәннің кейбірі күнә. Сыр төксеңдер, біреуді біреу ғайбаттамасын". (Хужурат 49-12) Расында, Ислам қағидаларын берік ұстанатын, оның адамгершілік прициптерімен жүретін мұсылман біреудің сыртынан жаман сөз айтудан бойын аулақ салады, ондай адамды Құранда қалай суреттелгенін көріп, оған денесі тітіркенеді, өйткені, біреудің сыртынан жаман сөз айту оның етін жегенмен бірдей. Расында, Құдайдан қорқатын мұсылман ашық та жасырын түрде де жаман сөйлеуден бойын аулақ салады, өз бауырының етін жейтін адамға ұқсамауға, өз тілі өзін тозаққа қарай бастайтын болмауына тырысады. Мұндайдың болу мүмкіндіі туралы Муғаз, ради Аллаһу анһу, ескертеді, бірде Пайғамбар тілін қолымен ұстап тұрып, былай дейді: 'Тіліңе ие бол!". Муғаз: "О.Аллаһтың елшісі біздің не айтқандарымыз жазылып отырама?" деп сұрады. Пайғамбар қатты дауыстап: "Адамдар өздерінің өсек сөздерінен басқа да бір нәрселер үшін беттері (немесе: .....мұрны) отқа күйдіріле ме?!" деді". Ибн Маджа. Расында, бос сөз сөйлеу нағыз еркекке жараспайтын, нашар мінез болып табылады. Бұл қорқақ әрі екі жүзді адамға тән қылық, олар өздерінің бауырлары мен достарын басқа адамдарға жамандайды, ал олардың өздерімен жолыққанда күліп оларға дос ниетті адамға ұқсауға тырысады. "Ақырет күні сен көресің: Аллаһ алдындағы ең жаман адамдардың қатарында біреуі бір бетін, екінші біреуі басқа бетін көрсететін адамдар тұрады". Әл -Бухари, Муслим және басқа Мухаддистер. Расында, нағыз мұсылманның тек бір беті ғана бар, екеу емес және бұл нұрлы да жарық бет. Бұл бетінен ол белгілі бір адамдарды ғана қарсы алмайды, барлық адамдарды бірдей қарсы алады, өйткені, ол екіжүзділік пен өркөкіректіктің көрінісі екенін, ал Исламмен өркөкіректің бірге бола алмайтынын біледі. Және ол екіжүзді адам -бұл өркөкірек, ал өркөкірек адамдар тозақтың ең түбінде болатынын есінде ұстайды. Нағыз мұсылманға тән қасиеттерінің бірі мынадай: ол өзінің бауырлары мен достарын мәнсіз дау-шарамен шаршатпайды, оларды ренжітетін әзілдер айтпайды, оларға берген уәдесін бұзбайды, бұл ретте ол абзал Елшінің мына өсиетін басшылыққа алады, ол былай дейді: "Өзіңнің бауырыңмен таласпа, оны қалжыңмен қағытпа және оған берген уәдеңді бұзба". Әл-Бухари "Әл-адаб Әл-Муфрадта". Бұл жерде жанжалдасуға, жауласуға себеп болатын талас сөз туралы айтылып тұр және әзілдің де мөлшерін біл дегенді айтады. Себебі мұндай талас-тартыстар жақсылықпен аяқталмайды, ренжітетін қалжыңдар көбінше өзара қарым - қатынасты бұзады, ал уәдені бұзу жанды түршіктіріп, жүректегі мейірімді азайтады, адамдар бірін-бірі сыйламайтын болады. Сондықтан нағыз мұсылман мұның бәрінен де аулақ болады. «Шапағат нұр» ислам тану журналы, №4, 2002 ж. December 05 Quran muğjïzaları-6(Astronomïa)Корғаныш күмбез
Құранда Аллаһ , көк жүзінің мынадай бір ерекшелігін баяндайды:
Көк жүзін қорғаныш бір күмбез қылдық; ал олар бұдағы кереметтерді ескермейді (Әнбиа сүресі 32)
Аяттар білдірілген көк жүзінің бұл ерекшелігі 20- ғасырдағы ғылыми зерттеулерде қанықталды. Дүниені қоршаған атмесфра жәнділардың тіршілігін жалғастыруы үшін төтенше маңызды рол артқараді.дүниеге жақындасқан ірілі-ұсақты көптеген меторларды үйкеліс күші әсерінде жандырып паршалап жоқ етіп, жер бетіне түсіп жандыларға зарар келтіруден тосады. бұдан сырт , атмесфра кеңістіктерден келетін әр түрлі тіршілік үшін зарарлы жарық саулелерін сүзіп қалады,ғажаптанарлығы атмесфра зиансыз жарық саулелерін ,инфра қызыл саулесін және радио толқындарына тосқындық жасамайды.бұлардың барлығы тіршілік үшін кем болса болмайтын қажеттер .мәселен атмесфра өтуге рухсат еткен инфра күлгын сәулелері,өсімдіктердің потесинтезі үшін маңызды рол атқарды.күннің таратқан басым көп бөлім инфра күлгін сәулелері атмесфранің озон қабатында сүзіледі , сондықтан , тек өсімдік қажет ететіндей ғана аз бөлімі жер бетіне жетеді. Атмесфранің қорғанштық ерекшелігі бұлармен ғана шектелмейді. Дүние(жершары) әлем кеңістігінің орташа нолден төмен 270 градуыстық суығынан жанеде атмесфранің арқасында қорғанады. Дүниені зарарлы електірлерден қорғап тұратын атмесфра қабатынан басқа және жер-магнит қабаты да бар, пленатамізға келген зарарлы сәулелерге қарсы бір қалқандық ролын атқараді.күннен және басқа жұлдыздардан үдіксіз тарайтын бұл сәулелер адамзатты құртып жіберетіндей зианды, әсіресе,үнемі күнде туылатын «жарқыл» деп аталатын енергиаліқ қопарылстар, егер жер-магнит қабаты болмаса жершарындағы күллі тіршілікті бүтіндей құртып жіберер еді. жер-магнит қабатының бізге болған ролын , доктор.Хұг Росс былай баяндайды: жершарі күн жүйесіндегі кезегендер ішінде , ең жоғары дарежелі тығыздыққа йе. Осы көлемді никел-темір ядросы бүткыл магнит өрісіне жауапты болып. Бұл магыниттк өріс жер-магнит қабатын (Van Allen ) қалыптастырады. Бұл күмбез жер жүзін радиатсиалық соққылардан қорғай аладі.егер осыбір қорғаныштық күмбез болмаған болса , дүниеде тіршілік те мүлде болмас еді.магійттк қабатқа йе әрі тасты жынсты районнан құралған басқа бір планета меркури . Бірақ одағы магыниттык өріс кұші жердікінің 100 есесінен де аз.жер-магнит қабатының рдайосионнан қорғаушы қабаты жершаріна ғана тән ерекшік. Таяу жылдардағы бір зерттеуде күнның бір ретте шығаратын енергиасі Хйросимаға тасталған атом бомбасыннан 100 милиард данасына тең келетіндігін.қопарілстан 58 сағаттан соң да компас тілы ауытқи тербелетіндігі,дұние атмесфрасінің 250 кило метір үсітіндегі ыстықтық жоғарлап 2500 селтси градусқа көртерілетіндігі анықталып отыр. Қысқасы, дүние сырттың хаупінен қорғайтын кемелді бір қорғаныш жүйесіне йе .Я,көк жүзінің осы бір қалқандық ерекшелігін , Аллаһ тағала неше ғасыр бұрын Құран арқылы бізге баяндаған. Quran muğjïzaları-5(Astronomïa)Астрономиа
Орбиталар
Аллаһ Құранда күн жане ай жөнінде; әр бірының белгілі бір орбитасының болатындығын да білдіреді:
Аллаһ күндізді ,түнді,күнді,айды жаратты.әр біры өз жолгесімен жүреді .( Әнбиа сүресі 33)
Күн қозғалмас жұлдыз болмастан,белгілі бір жолгеде айнала қозғалады,бұл және бір аятта былай баяндалған :
Күн белгіліленген шекте әрекет етеді,бұл аса үстем және әр нәрсені білушы Алланың белгілемесі. (Ясын сүресі 38 )
Құранда бұл білдірілген шындықтар осы заман астрономиалық бақылаулар нәтижесінде анықталып отыр.астырономдардың бақылап есептеулерінше, күн Solar Apex атты орбитамен вега жұлдызы бағытына қарай , сағатына 720 мың Км дік жілдамдіқпен айналыс жасайды.осылай есептесек күн әр күні 17 миллион километір Км жол басады. Күнге ілесе , ауырлық тартылыс күші әсерінен жүйе ішіндегі барлық кезегендер (планеталар,метор т.б) де соншалық жол жүреді .әрине, әлемдегі барлық жұлдыздар да тәртыпті қозғалыс жасайды.Бүтін әлем осындай жөлге-орбиталарға толы ,бұл Құранда былай баяндалады:
Жолге толы аспанға серт (зариат сұресі 7)
Әлемде мөлшермен 200 миллиарддай жұлдыздар жұйесі (галактика) бар әр бірі орта есеппен және 200 миллиард жұлдызға йе . Бұл жұлдыздардың да сансыз кезегендері(планета) ,кезегендердің де көптеген серіктері бар.осы барлық аспан денелері өте жіңшкелікпен есептелінген орбиталарға йе әрі миллиондаған жылдардан бері әрі бірі өз орбитасында басқалармен кемелді бір сайкестікте болып белгіленген тәртіп бойынша қозғалыста болып келеді. Бұдан сырт көптеген құйрықты жұлдыздар да өздері үшін белгіленген жөлгелерде қозғалыс жасайды . Әлемдегі орбиталар тек осы аспан денелеріне ғана тән құбылс болмастан жұлдыздар жұйесі де таңғаларлық дәрежеде, өз-өз орбиталарында тәртіппен қозғалыс жасайды. Қозғалыс барысында ешбір басқаларына соғылыспайды. Әлбетте , Құранның түсірілген дәуірінде адамзатта , осызаманғыдай миллиондаған шақырым ұзақтарды бақылайтындай телескоб жане басқа сондай техникалар , осызаман физикасы әрі астырономиалық білімдер болмаған . Сондықтан да олардың ғарыштың жөлгелерге толы екендігін біле алуы мұмкін емес . Алайда сол кезде түсірілген Құранда бұл шындық ашық түрде хабарланған,өйткені Құран Алланың сөзі дұр .Quran muğjïzaları-4(Astronomïa)
Көк пен жердің айырылуы
Көк пен жердің қалай пайда болу туралы ,Құранда былай баяндалады:
Көк пен жер тұтас бітеу еді,екеуін бөлып қойдық ... (Әнбиа сұресі 30)
Қазақшаға аудармасы «тұтас, бітеу» болған Арапша «ратк» сөзі,Арап сөздігінде «айырылмастай бір-бірімен біте қайнасқан» деген мағыналарда келеді. яғни бір бүтын денені құраған екі материані танымдау үшін осы сөз қолданылады. Аяттағы «бөлып..» сөзі Арапшада «фатк» етістігінен , бұл наәрсені жарып, паршалап сыртына шығу деген мағыналарда келеді. Маселен: тұқымның топырақты жарып сыртқа шығуына Арапша осы сөз қолданылады. Eнді аятқа қайта назар аударайық. Аятта көкпен жердің бір-бірінен бітіскен яғни «ратк» кұйде болғандығы білдіріледі.кейін бұл бір-бірінен «фатк»(етістігі) арқылы айырылады. яғни бірі енді бірын жарып сыртқа шығады. Ісжұзінде «Big Bang»ның алғашқы кезін ойлағанымызда әлемнің барлық материасінің бір нүктеде топталғандығын білеміз.басқаша айтқанда барлық нәрсе--«көктер және жер» ,барлғы осы нүктенің ішінде ,бір-бірімен қайнасып бітіскен күйде еді . Артынан бұл нүкте қатты бір партілаумен жарылып айрылған.Quran muğjïzaları-3(Astronomïa)Астрономиа ғылымы : Әлемнің кеңеюі
Мың төрт жүз жыл бұрын астырономиа әлі мешеу уақытта түскен Құранда әлемнің кеңеюін былай баяндайды : біз көкті үлкен бір құдіретпен бинә еттік әрі шүбасіз біз (оны)ұлғайттық. (Зариат сүресі 47)
Яғни Құран баянында әлем ұлғаяды . Бұгін , ғылым арқылы қолға келтірілген нәтижелер Құрандағы бұл баянмен мүлде қабысады . Өткен ғасырдың басына дейін , ғылым саласында «Әлмисақтан бері ,әлем бір түрлі тұрақты өзгермес құрлымға йе » деп қаралып келді . Қазыргы заман жоғары ғілім-техникаға сүйеніп бақылау, зерттеу және есептеулер нәтижесінде , әлемнің бір бастауышы бар , әрі ол үздіксыз ұлғаятындығын дәлелдеп отыр. Ресей физигы фридман мен белгиа ғарыш ғалымы Лемейтір , өткен ғасырдың басында , назариалық жақтан әлемнің үздіксіз қозғалыста болып ұлғаятындығын дәлелдеп шықты . 1929 -жылы , Астрономиалық бақылау нәтижесінде де бұның растығы дәлелденді . АҚШ астрономы Хабо ,ірі типті телескоп арқылы аспан әлемін бақылағанында , жұлдыздар мен жұлдыздар жұйесінің ұздіксіз бір-бірінен алстайтындығын байқайды. Әлемдегі барлық аспан денесі өзара алшақтайды , бұл әлемнің үздыксыз ұлғаюын білдіреді.жәнеде бір неше жылдық зерттеулер арқылы , әлемнің ұлғаюыны назариасы тұрақтанды . Алайда , бұл шындық неше ғасыр бұрын Құранда баяндалған-ды . Өйтекені Құран күллі әлемнің жаратушысы Алланың сөзы . Quran muğjïzaları-2(Astronomïa)Астрономиа ғылымы : Әлемнің жартылысы
Әлемнің барлыққа келуі туралы Құранда :
Ол(Аллаһ) көктерді жане жерді жоқтан бар етуші дұр. (әнғам сұресі 101)
Құранда берілген бұл білым қазіргі заман ғылымның қортіндісімен бірдей . Бүгін , астырофизика ғылымының қолға келтірген тұрақтанған қортындысы ; бүтін әлем мәтерия және уақтпен бір уақта , бір нұктеден , бір реткі үлкен қопарылста пайда болғандығын тұрақтандырды. «Үлкен қопарылыс» яғни «Big Bang» теориасі бойынша әлем 15 миллиард жыл бұрын бір реткі қопарылстан пайда болған. Бұл бұгынгы таңда, алемнің барлыққа келуі мен басталуы туралы ғылым саласы жаппай мойындаған бірден-бір ғылыми назариа болып отыр. Үлкен қопарылстан бұрын мәтериа болмаған .мәтериасыз, енергиасіз,әуелі уақт та болмаған , басқа бір тілмен айтқанда метафизикадағі «ештеме жоқ» ортада мәтериа,енергиа жане уақыт бірлікте пайда болды. Қазыргы заман физика ғылымының ортаға қойған бұл шындық , мың төрт жүз жыл бұрын Құранда баяндалған . Quran muğjïzaları-1Құран мұғжизалары
Harun Yahya
Аллаһ тағала осыдан 14 ғасыр бұрын адамзатқа жол корсетуші болған кытап-- Құран-карымды түсырды әрі бүтын адамзатты Құранға ұйып табысқа жеткендерден болуға шақырды . Аяттар білдірілгеніндей Құран «алемдер үшын бір ұгіттен басқа ештеме емес » (қалам сұресі 52) Құран тұсірілген кұнінен қиамет кұніне дейінгі адамзаттың тура жол корсетушісі болған ең соңғы илаһи кітап . Құран түсірілген күнінен қазірге дейін адамзат жұртшылығына түсынікті,оңай тілде екендігін Аллаһ тағала Құранда былай білдіреді «ант етеміз, біз құранды зікір (ұгыт алып түсыну) үшын оңай еттік ... » (қамар сұресі 22) . Құран сол замандары адеби тілының кемелділігі ,даралық слоб ерекшелігі жане қамтыған үстын хйкіметтері де оның Алланың сөзы екендігін далелдейді. Құранның Алланың сөзі екендігін сипаттаған бұл ерекшеліктерінен басқа көптеген мұғжизалы ерекшеліктері де бар . Бұл ерекшеліктердің бір бөлімі болса 20,21-ғасырлардағы техникалар арқылы қолға келтірілген ғылми шындықтардың 1400 жыл бұрын Құранда білдырылуы еді. Әлбетте құран бір ғылыми шығарма емес, тек әр түалы аяттарда қысқа да қарапайым әры хйкметті бір түсініктермен баяндалған ғылыми шындықтар , 20- ғасыр технологиасі арқасында қолға келтірілді. Құран түсірілген дауірде ғылыми тұрде қолға келтірілуі мұмкын болмаған бұл ғылми білімдер адамзатқа құранның Алланың сөзі екендігін тіпты де ашық сипаттап бере алады. Құранның ғылыми мұғжизаларын түсіну үшын , арине осы илаһи кітатің тұсірілген дауіріндегі ғылымның өресінен хабардар болайық. Құран түсірілген 7-ғасырда , Арап қоғамы ғылым жонінде сансыз құрапи жане мұлде қате нанымдарда еді. Алемді жане тәбиғатты танитындай техника болмағандықтан Араптар ата-бабадан жалғасқан аңыздарға ғана сұйенуші еді .мысалы : жердің тақтай бетіндей жазық, екі шетінде биік таулардың болатындығына ,әрі таулардың көкті көтеріп тұратындығына инанушы еді . Араптардың осындай азғын нанымдары Құран арқылы кұшінен қалдырылды . Мәселен :«Ол - Аллаһ , көктерді тіреуішсіз көтерді » (Рад сүресі 2 ) деген аяты көктің таулар арқылы көртеріледі деген теріс нанымдарын күшінен қалдырды . Осындай ,тіпті көптеген тақырыпта , ол дауірде ешбір адамның білмейтін маңызды ғылыми білімдер Құранда баяндалды. Адамдар Астрономиа,физика жане биологиа жонінде өте аз білымдар солкезде түсірілген Құран әлемнің жаратылуынан адамзаттың қалыптасыуына , атмесфранің құрлымынан жер тұзілісіне дейін көптеген білімдерді қамтып жатты. Енді құрндағы осы ғылыми мұғжизалардың бір болімімен бірлікте танысалық . November 17 АЛЛАҺТАН БАСҚА ТӘҢІР ЖОҚАЛЛАҺТАН БАСҚА ТӘҢІР ЖОҚ Кез келген адам жүрегімен қандай да бір ұлы күштің бар екендігін сезінеді. Бүкіл жаратылыс және кеңістіктегі нәрселер мұқият зерттелсе барша нәрсе өз-өзінен пайда болып қалмағандығын және оларды бір шебер жаратушы жаратқандығын сеземіз. Адамзат тарихына, ой өрістің дамуы тарихына үңілсек, жаратушы күшке болған сенім сол жаратушының бар екендігіне келтірілген дәлелдерден бұрын өмірге келгені белгілі болады. Өйткені адамның табиғатында ұлы күшке мұқтаждық деген сезім бар. Бұл сезім адам өзін әлсіз, дәрменсіз екенін сезініп өзінің күш қуаты, ақылы жетпеген әр қандай жағдайға (іске) тап болған кезде пайда болады. Жүніс сүресінде: "-Ей, Пайғамбар көктер мен жердегі нәрселерге назар салыңдар". (101) деген болса, Ағраф сүресінің 185 аятында: -"Олар көктер мен жердегі Аллаһтың мүліктеріне және Аллаһ жаратқан нәрселерге назар салмай ма?" деген. Және Құран Кәрімдегі Анкабут сүресінде 44-аятта: - "Аллаһ көктер мен жерді шындықпен жаратты, әлбетте, мұнда мүминдер үшін белгілер бар" Фуссилат сүресінде 37-аятта: -Түн мен күндіз, күн мен ай Аллаһтың белгілерінен. Күнге де айға да сәжде қылмаңдар. Егер ибадат қылмақшы болсаңдар оларды жаратқан Аллаһқа ғана ибадат қылыңдар", - делінген. - Түн мен күндіздің алмасып тұруы білуімізше жердің өз өсінен айналуынан пайда болады. Бұл айналу Аллаһтың бар екендігіне ең айқын дәлел бола алады. Өйткені бұл айналу сондай жүйелілікпен жолға қойылған және одан бір уақыт айнымайды. Металдан жасалған бірнеше бөліктен сағат күніне бірнеше секунд қателеседі. Сондай болса да біз оны жүдә дұрыс жүреді деп мақтаймыз. Сағат пен жер шарын салыстырып көріңізші! Миллиондаған тонна ауыр жер шары бір секундқа; секундтың жартысында да қате қылмайды. Егер жер өз өсінде айналып тұрмаса, мұхиттар мен теңіздер сусыз болып қалар еді. Егер жер өз өсінен сәл ғана жәй айналса дүниедегі барша нәрсе суықтың немесе ыстықтың себебінен жойылып кетер еді. "Тауларды көрсең тура орнынан жылжымай тұр деп ойлайсың, негізінде олар бұлт сияқты жылжып тұрады". Міне, осы аятта жердің айналуы оның бетіндегі ең үлкен тауларды мысал қылып келтірген. Таулар жерге қадалып тұрған нәрсе болғандықтан таудың қозғалуы жердің козғалуы деген сөз. Барша әлем және адам Көзге көрініп тұрған және көзімізге көрінбейтін бүтін барлық заттар биік құдірет иесі Аллаһ Таһала тарапынан жаратылған. Адам болса, барша әлемнен біраз кейін жаратылған. Бастапқыда жалғыз Аллаһ Таһаладан басқа бірде нәрсе жоқ еді. Хақ Тахала өзінің бар екендігін, ұлылығын, құдіретін білдіру үшін ұлы хикметімен (даналығымен) көктерді, жерді, өсімдіктерді жоқтан бар қылды. Сосын кезек адамның жаратылысына келді. Жеріміздің "кищр" деп аталушы қабатын тексерген геолог ғалымдар жер жүзіндегі өмірді төрт дәуірге бөлген. Бұл ғалымдардың ойынша, жер жүзіндегі бірінші адамның сүйегі (скелеті) үшінші дәуірдің ақырларында Оңтүстік Африкадан табылған екен. Адамдардың жаралуы туралы Батыс және Шығыс ғалымдары арасындағы пікірлер, көзқарастар әртүрлі. Бірақ қазіргі кезде адамзат бір негізден, бір тұқымнан , бір ата және бір анадан тарқағандығын ғылым ақиқат деп тапқан. Бұл нәрсе көпшілікке сыр болмаса керек. Аллаһ Таһала Құран Кәримде былай деген: - "Ей адамдар! Сендерді бір жаннан (Адам атадан) жаратқан және одан оның жұбайы (Хауа ананы) жаратып ол екеуінен көп ер, әйелдерді тарқатқан Раббыларыңнан қорқыңдар" (Ниса 4:1). Аллаһ Тахала Хужрат сүресінде былай деген: - "Ей адамдар, ақиқатта біз сіздерді бір еркек (Адам) және бір әйелден (Хауа) жараттық және де бір-біріңізбен танысуларың үшін халықтар және тайпалар етіп қойдық... Әлбетте АллаҺ білуші , әр нәрседен хабардар". (Хужрат 49:13) Аллаһ Таһала адамдардың атасы Адам атаны топырақтан жаратты. Ғалымдар адамның құрамында топырақ көп екендігін дәлелдеген. Және Аллаһ Тахала Құранда былай деген: - "Ол (АллаҺ) адамды (яғни Адам алейһиссаламды) сапал сияқты құрғаған лайдан жаратты ". (Рахман 55:14) Тағы былай деген: - "Ол Адам баласын жаратуды балшықтан бастады, сосын оның нәсілін бір жайсыз судың негізінен жаратты". (Сәжде 32:7-8) Және де Аллаһ былай деген: - "Аллаһтың (құдірет илахилығына дәлел көрсететін) аят белгілерінің (бірі) Ол зат сендерді (яғни Адамды) топырақтан жаратты". Аллаһ Таһала адамға ақыл берді, оған сөйлеу қүдіретін сыйға берді, әрбір нәрсенің атын (есімін) үйретті. Құранда былай деген: - "Және Ол (Аллаһ) Адамға барша нәрсенің есімін үйретті". (2:31) Міне, бұлар Құран Кәрімнен дәлелдер. Егер әрбір адам ақылын жұмсап, терең ойласа, барша әлемге, өмірге өзінің жаратылысына назар салса Аллаһты таниды және бұл нәрселердің жаратушысы бар екендігін табады. Кімге және неге сыйыну керек Аллаһқа серік қосудың бір түрі - нәпсінің құлы болу. Бұндай адам нәпсісі не бұйырса соны қылуға мәжбүр. Адамдарды өзіне құл қылып алған нәпсінің бір түрі мал-дүние болса, екіншісі - мансап. Мал-дүние деп аталған рақымсыз зат қазіргі көпшілік кісілердің ақылын жаулап алған. Бұл кісілер мал-дүние жинау үшін бүкіл өмірін жұмсайды. Мал-дүние деп бір-бірімен ұрысады, оның соңына түсіп, соның көзін табамын деп жаратқан иесі Аллаһ Таһаланы естен шығарады. Аллаһтың көрсеткен жолымен емес мал-дүние көрсеткен жолмен жүреді. Құран Кәрім мұсылмандарды әрқашан мал-дүние әсеріне берілмеуге шақырады: "Ей, иман келтіргендер, сендерді мал-дүниелерің және бала-шағаларың Аллаһты еске алудан тоспасын. Әлдекім бұны істесе, міне, солар зиян тартушылар". (Мунафиқун 63:9). Өйткені кісілерге сыйыну барша халықтар арасында кең таралған сенім. Адамдар өмірден өтіп кеткендерге өздерінше құдайдың сипатын берген. Кімде-кім бұл есімнің мазмұнын терең ойлап көрсе оның дұрыс еместігін, жарамсыздығын түсініп, пайдасыз екендігіне көзі жетеді. Өмірден өтіп кеткендер кім өзі? Ойлап көрейікші. Олар да негізінде біздердей қарапайым адамдар, жеп-ішкен, ауру болып, жазылған және ажалы жетіп өлген. "Қиямет күні сіздердің Аллаһқа серік қосқан серіктеріңіз өздеріңізге қарсы шығады" (Фатыр сүресі 35:13-14) Міне, бұл аят өліктердің есітпейтіндігіне анық дәлел және олардан (өліктерден) тілеу үлкен (ширк) күнә екендігіне дәлел. Олар (Аллаһқа серік қосушылар) өздерінің істеп жатқан істерін былай түсіндіреді: "Біз бұл әулиелер пайда береді не зиян жеткізеді деп сенбейміз, бәлкім біз оларды Аллаһтың алдында шапағатшы, ақтаушы деп білеміз. Олар бізді Аллаһқа жақын қылады". Оларға жауап мынау: Исламнан бұрынғы мүшриктер де осындай сенімде еді. Бұл туралы Құран былай дейді: - "Олар Аллаһты қойып пайда да, зиян да жеткізе алмайтын заттарға құлшылық қылады және олар Аллаһтың алдында біздің ақтаушыларымыз болады дейді: "Ей, Мұхаммед, сендер Аллаһқа көктердегі Оның білмеген нәрсесінен хабар бересіңдер ме? де. Ол (АллаҺ) олардың қосқан серіктерінен пәк. Және ұлы" (Жүніс 10:18 аят) Бұл аят мүшриктердің өздеріне пайда, зиян үшін емес шапағат үшін істеп жатқан құлшылықтарының дұрыс еместігіне дәлел. «Шапағат нұр» ислам тану журналы, №11 (45), қараша, 2001 жыл. Авторы: Дайындаған Ә. КЕНЖЕМОЛДАЕВ 2006-11-15 ИСЛАМ ДІНІНДЕГІ МЕДИЦИНАЛЫҚ ПАЙЫМДАУЛАРИСЛАМ ДІНІНДЕГІ МЕДИЦИНАЛЫҚ ПАЙЫМДАУЛАР Жалпы дәрігерлік саланың шығыстан бастап дамығаны белгілі. Медицина деген сөздің ибн сина есімімен сабақтас жатқанымен санассақ мұның бастауын ислам дінінен бастап қарастыра аламыз. Бүгінгі карантинді дінімізде «Егер бір жерде оба ауруыныц бар екенін естісеңдер, ол жерге жақындамаңдар! Егер тұрған жерлерінде шыға қалса, одан қашын, басқа жерге кетуші болмаңдар» деп бейнелейді. Немесе, алапес ауруы туралы «Арыстаннан қашқандай алапестен де аулақ тұрыңдар!» деген нұсқау береді. Микробты тасымалдаушының бірі - шыбын. Қонбайтын жері болмас шыбынның қандай микроб тасып жүргенін білу де қиындау. Шыбын асқа түскенде бір қанатын ғана асқа батырады. Өйткені, қайта ұшуы үшін екінші құрғақ қанат керек. Сондықтан да, үнемі сол қанатын асқа батырып, ондағы микробтарды асқа тастап кетеді. Діні мұсылмандардың барлығы сүннеттеледі. Сүннет әлемде тек қана мұсылмандар мен яхудейлерде ғана жүзеге асады екен. Мұны соңғы жылдары көптеген ғалымдар зерттей келе ер адам денсаулығына ең пайдалы нәрсенің бірі деп қорытынды жасапты. Сонымен қатар, өзге діннің өкілдері де баласын сүннеттейтін әдет қалыптастырған. Франция, Англия, АҚШ-та сүннет жасату тұрақты атқарылып келеді. Өйткені, мұның пайдасын медицина да дәлелдеген. «ДАЛА мен ҚАЛА» газеті, №43 (172), 10.11.2006ж. Авторы: Қуаныш ӘБІЛДАҚЫЗЫ 2006-11-17 November 07 ТЫЛСЫМ ДҮНИЕ ҚҰПИЯЛАРЫТЫЛСЫМ ДҮНИЕ ҚҰПИЯЛАРЫ Қозғалыссыз жаратылыс жоқ. Бүкіл әлем қозғалыста, сондықтан жұлдыздар да, планеталар да, галактикалар да барлығы орын ауыстырады. Бірақ, олардың осы қозғалысы қандай күштің әсерімен жүзеге асатыны әлі көмескі күйінде қалып отыр. Ғалымдар галактикамыз уақыт өткен сайын кеңеюде деген ойды айтады. Біз әлемдік тартылыс күшінің бар екенін білеміз. Алайда, оның әлемді кеңейтпейтіні айдан анық. Ендеше ол кеңейткіш күш қайда және қандай қызмет атқарады. Мен мақаламда Құран аяттарына және физика заңдарында сүйене отырып осы сауалдарға жауап беріп көрмекпін. (Жалғасы бар) «Шапағат нұр» ислам тану журналы, №8-2004 жыл. Авторы: Балқаш ЕСПЕНБЕТОВ. Жамбыл облысы 2006-11-01 ИСЛАМНЫҢ ЫҚШАМ ТАРИХЫИСЛАМНЫҢ ЫҚШАМ ТАРИХЫ Дербентті басып алу Бұрындары парсы патшалығының шығыс аймақтарына қараған жерлерді жағалай, теріскей бағытқа қарай жылжыған араб әскері 653 жылы Қап тауы сыртына орналасқан Сасан әулетінің шекаралық бекеті - берік қорғаны бар Дербент (қазіргі оңтүстік Дағыстан жерінде) қамалын тізе бүктіріп, оны Баб әл-Абуаб ("Қақпалардың қақпасы") атады. Араб әскері жаулап алған орасан көп жер көлеміне мардымсыз ғана үлес қосқан бұл іс, алайда кейіннен қазіргі Ресей мұсылмандарының, әсіресе Дағыстан халықтарының болашақ тағдырына үлкен әсер етті.
Жерорта теңізіндегі мұсылман флотының қол жеткізген әскери жетістіктері византиялықтар тарапынан қатты алаңдатушылық туғызған болатын. Сөйтіп ақыры Лиция жағалауындағы (қазіргі Түркияның оңтүстік бөлігіндегі жер) Финикс маңында екі жақтың соғыс кемелері беттесіп, көлемі аса ірі теңіз шайқасы басталды. 656 Мұсылман елдеріндегі бүліншілік. Халиф Османның жасы сексенге келіп ұлғайғаннан кейін, мемлекет басқару сияқты күрделі іске қауқары жетпейтіні күннен-күнге айқындала бастаған болатын. Мұны көрген билік басындағы беделді бір топ кісі халифке қарашасының тарапынан төніп тұрған қауіпті ескертпекке талпыныс қылған. Алайда бұған аса мән бермеген Осман олардың сөзін тыңдауды өзінің хатшысы әрі немере інісі Мируан ибн әл-Хақамға (684 жылы ол Умаяд әулетінен шыққан халифтің бірі болады) тапсырумен ғана шектелді. Бұрындары иен далада өсіп, емін-еркін жүріп қалған арабтар алғашқы екі Халифтің айтқанын екі еткізбейтін қасиеттерінің арқасында сөзге тоқтап, "айдағанға көнетіндей" жүрген еді. Әлидің Халиф сайлануы 656 жылы Мәдина халқының қалауымен Мұхаммед Пайғамбарымыздың, салла Аллаһу алейһи уә сәллам, немере інісі әрі күйеу баласы Әбу әл-Хасан Әли ибн Әби Талиб әл-Муртада (Қалаулы) Халиф (656-661 ж.ж.) сайланды. Әли, ради Аллаһу анһу, бала кезінен бастап Пайғамбарымыздың, салла Аллаһу алейһи уә сәллам, қолында өскен. Өйткені оның әкесі әрі Пайғамбарымыздың әкесінің інісі Әбу Талиб жарлы болғандықтан, Расулуллаһ осы ағасының өзіне кішкентай кезінде жасаған жақсылығының өтеуі ретінде баласын қамқорына алған болатын. Әли бала кезінде-ақ (шамамен 7 мен 10 жас аралығында) Ислам дінін қабылдап мұсылман атанған. Расулуллаһтың былай дегені туралы риуаят етеді: "Шындығында маған Аллаһ Тағала Өзінің қалаулы төрт құлын көрсетіп, менің де оларды ардақтауыма әмір етті. (Пайғамбарымыздың аты аталған қадірлі сахабалары ол дүниеден өткеннен кейінгі Әлидің ең бір жанашыр жақтастары болды.) Әли, ради Аллаһу анһу, Пайғамбар Әулетінің (Аһл әл-Байт -"Әулетөкілдері", яғни Әли, Фәтима, Хасан және Хусейн) ендігі басшысы ретінде Расулуллаһ дүниеден өткеннен кейін Халифаттың тағына отыруы ықтимал бірінші кезектегі мұрагер болатын және кейін Халифа Умардың қазасынан соң жаңа Халифті сайлайтын алты мүшесі бар шураға да сайланған еді. (Жалғасы бар.) Мекке маңын мекендеген гифар тайпасынан шыққан Әбу Зарр әл-Гифари Әли арқылы Пайғамбарымызбен танысып, Ислам дінін қабылдаған алғашқы мұсылмандардың (төртінші немесе бесінші) бірі. Аса таза әрі тақуа Әбу Зарр кезінде Исламды қабылдағанын бірінші болып жария еткені үшін бір топ құрайштардың ортасына түсіп, соққыға жығылған болатын. Расулуллаһ дүниеден өткеннен кейін Мәдинадан Сирияға кеткен ол, кейін өмірінің ақырына дейін Мәдинаның іргесіндегі шағын ауылда ғұмыр кешкен. Әлидің белді жақтасы. 652 жылы дүниеден өткен. «Шапағат нұр» ислам тану журналы, №8-2004 жыл. Авторы: Аударған: Мәлік КІШІБАЙ 2006-11-03 November 04 Бисмарк ya Islam ....
Bïsmark twralı jazılğan. Bïsmark öziniñ eñbeginde bılay deydi:
„Qürandı jan jaqtı zertteDim. Är sözinde xïkmet bar. Büğan teñ keletin, adamzatqa jol körsetetin özge şığarma, kitap joq. Äri kel-meydi de".
Sosın ol ardaqtı Payğambarımızğa ündep, bılay dedi:
„Äy, Muxammed! Senimen ğasırlas bola al-mağanım ökinişti-aq. Adamzat sen sïyaqtı erekşe, äsem de keremet, dana qüdiretti jalğız ret-aq kördig budan soñ köre almas. Sondıqtan seniñ quzırıña asa qurmetpen bas ïemin."
Bïsmark.
(Axmettiñ qolındağı Bïsmarktıñ bayandaması)
ARDAQTI ÜSTAZIMIZ!
Ataqtı nemis ükimet basşılarınan Prens Bïsmarktıñ twrli dinder twralı, äsirese, Ïslam dini twralı aytqan sözderin sizge üsınıp otırmız, Batıs elderinde Ïslam dininiñ qanşalıqtı keñ jayılatının mına sözder-den añğarwğa boladı,
Jalpı qogam jayındagı te-reñ oylarımnan, äsirese, on toğızınşı ğasırdъщ ataqtı danası, köptegen salada eñbek jazgan Prens Bïsmarktıñ ükimi jaramsız qalgan dinder jayın-da aytqan bayanı:
„Qïlı zamandarda adamzatqa twra jol körsetetin qupïya äleminen twsti degen sämäwï kitaptardı zerttedim. Özgeriske uşı-rağandıqtan bolar, kerek xïkmetti taba al-madım. Ondağı zandar adamzattı baqıtqa böleytin joldan tım alıs. Biraq, Muxam-medşilerdiñ Quranı bül aytqanımnıñ sır-tında. Qurandı jan-jaqtıg är nüktesine deyin taldadım. Ärbir sözi xïkmetke tolı. Bul kitaptı Ardaqtı Muxammedtiñ özi jazdı deytinder bar. Münday tañğajayıp şığarma, keremet danalıq bir sanadan şıqtı dew aqïqatqa köz jumıp, ıza men kek saqtawğa üyıtqı bolıp tabıladı. Bul - ilim men xïk-metke kereğar qubılıs. Meniñ oyımşa: Xazireti Muxammed - asa keremet bir qudiret. Qüdiret küştiñ munday ekinşi bir qüdiretti älemge äkelwi mümkin emes.
Äy, Muxammed! Senimen ğasırlas bola al-madım. Ökinişti-aq, Sen mına kitaptıñ jar-şısısıñ. Biraq ol seniñ özindiki emes, Ol qüpïya äleminen kelgen. Onı joqqa şığarw - älemniñ qağïdaların joqqa şığarw sïyaqtı külkili närse. Adamzat sen sïyaqtı äsem de keremet dananı jalğız-aq ret kördi. Budan soñ köre almas. Sondıqtan seniñ quzı-rıña asa qürmetpen bas ïemin!"
Bïsmark.
Risaile Nur'dan Наполеон неге Ислам дiнiн таңдаған?Наполеон неге Ислам дiнiн таңдаған? Ұлы қолбасшы әрi мемлекет қайраткерi, әлемге әйгiлi француз әмiршiсi Наполеон Банопарт 1798 жылы Мысырға жасаған жорығы кезiнде алғаш рет Ислам дiнiмен танысып, оған деген сүйiспеншiлiгiн шын жүрегiмен айтқан екен. Бұл әңгiме Червистiң «Банопарт және Ислам» еңбегiнде жазылыпты. Қолбасшы Наполеон хақ дiндi мойындап тұрып: «Құдайдың бар екендiгiн Мұса өз қауымына, Мұхаммед бүкiл адамзатқа танытты. Арабстан пұтқа табынушылар мемлекетiне айналған едi. Хазiретi Исадан алты ғасыр кейiн Мұхаммед өзiнен iлгерi келген Ибраһим, Исмаил, Мұса және Иса жеткiзген Аллаһтың дiнiн арабтар арасында таратты. Олармен бiрге өмiр сүрген Ариусқа бағынған христиандар, яки, ариандар халыққа Иса жеткiзген дiндi тастатқызып, негiзсiз «Үш тәңiр» дiнiне табынуға үгiттейдi. Ал, бұл жалған дiндер адамзат баласын Алла жолынан адастырып, бүкiл шығыс елiнiң тыныштығын бұзатын едi. Дәл осы уақытта келген Мұхаммед арабтарға тура жол көрсетiп, оларды туылмаған әрi тумаған, жаратушылықта теңi әрi серiгi болмаған жалғыз Аллаһқа ғибадат етуге шақырды. Көпқұдайшылыққа тыйым салып, пұтқа табынушылықтың бекер екенiн түсiндiрдi. Маған мынадай ой келiп тұр. Жақын арада әлемнiң ақылды, мәдениеттi адамдарын жиып, Ислам дiнi негiздерiмен бiр үкiмет құрамын. Себебi, тек Құран негiздерiнiң ғана тура екенiне көзiм жеттi» деген екен...
Napoleon nege Ïslam dinin tañdağan? Ulı qolbasşı äri memleket qayratkeri, älemge äygili francwz ämirşisi Napoleon Banopart 1798 jılı Mısırğa jasağan jorığı kezinde alğaş ret Ïslam dinimen tanısıp, oğan degen süyispenşiligin şın jüregimen aytqan eken. Bul äñgime Çervïstiñ «Banopart jäne Ïslam» eñbeginde jazılıptı. Qolbasşı Napoleon xaq dindi moyındap turıp: «Qudaydıñ bar ekendigin Musa öz qawımına, Muxammed bükil adamzatqa tanıttı. Arabstan putqa tabınwşılar memleketine aynalğan edi. Xazireti Ïsadan altı ğasır keyin Muxammed özinen ilgeri kelgen Ïbrahïm, Ïsmaïl, Musa jäne Ïsa jetkizgen Allahtıñ dinin arabtar arasında tarattı. Olarmen birge ömir sürgen Arïwsqa bağınğan xrïstïandar, yakï, arïandar xalıqqa Ïsa jetkizgen dindi tastatqızıp, negizsiz «Üş täñir» dinine tabınwğa ügitteydi. Al, bul jalğan dinder adamzat balasın Alla jolınan adastırıp, bükil şığıs eliniñ tınıştığın buzatın edi. Däl osı waqıtta kelgen Muxammed arabtarğa twra jol körsetip, olardı twılmağan äri twmağan, jaratwşılıqta teñi äri serigi bolmağan jalğız Allahqa ğïbadat etwge şaqırdı. Köpqudayşılıqqa tıyım salıp, putqa tabınwşılıqtıñ beker ekenin tüsindirdi. Mağan mınaday oy kelip tur. Jaqın arada älemniñ aqıldı, mädenïetti adamdarın jïıp, Ïslam dini negizderimen bir ükimet quramın. Sebebi, tek Quran negizderiniñ ğana twra ekenine közim jetti» degen eken...
November 03 Milan juldızı Kaka musılman boldıМилан жұлдызы Кака мұсылман болды
Бразилиа Ұлттық командасында да форма киген Кака Іслайатты талдаудан бұрын бір неше кітап оқығанын айтады.
Бразилиа нәсілді жұлдыз фотболшы Ріцардо Кака Іслам'ды қабылдады. Өтекнде Кұвайтқа жасаған бір сапарында Мұсылман болғандығын жарйалады. Іслам'ды қабылдаудан бұрын бір неіе кітағ оқығандығын білдірді. Кака жасаған байандауында :" Мен мұсылман болу үшін туылды" деді. Бразилиа фотболының
жақын заманда жетістірген жұлдыздарынан бір болған Миландық Кака,Бразилиада көбінда кедей семиалардан фотболшылар шығады ал Каканың семиасы Бразилианың атақты аулеттерінің бірісі екен. Кака кім еді ?
Ріцардо Ызецсон дос Сантос Леіте ( Кака атымен танылған) 1982-жылы 22 нисан Бразилиада туылды.бүгінгі таңдағы ең айгілі фотболшылар. Бразилианың Сао Паоло клобында жұлдыз болып жарқыраған Кака 2003 жылы 8.5 миллион € дық тоқтаммен Мілан'ға кірді. казір А.C Мілан'да ойнайды. Форветтің артжағында орта майданда тебеді. Мілан'да 22 нөмерлі форма киеді. 2002-жылғы,2006-жылғы Дүнйе Лоңқасында да Бразилиа командасындасының белді мүшелерінің бірі.
Кака казірге дейін Бразилиа ұлттық құрамасы үшін 37 майдан жарысқа қатысқан.
Кака'ның аты әсілі інісінің кішкене кездерінде Ріцардо дегенге тілі келмей Портекізше Ріцардо мағынасында келген Cаца сөзімен атайтындығынан келген екен. Mïlan juldızı Kaka musılman boldı
Brazïlïa Ulttıq komandasında da forma kïgen Kaka İslayattı taldawdan burın bir neşe kitap oqığanın aytadı.
Brazïlïa näsildi juldız fotbolşı Ricardo Kaka İslam'dı qabıldadı. Öteknde Kuvaytqa jasağan bir saparında Musılman bolğandığın jaryaladı. İslam'dı qabıldawdan burın bir neie kitağ oqığandığın bildirdi. Kaka jasağan bayandawında :" Men musılman bolw üşin twıldı" dedi. Brazïlïa fotbolınıñ
jaqın zamanda jetistirgen juldızdarınan bir bolğan Mïlandıq Kaka,Brazïlïada köbinda kedey semïalardan fotbolşılar şığadı al Kakanıñ semïası Brazïlïanıñ ataqtı awletteriniñ birisi eken. Kaka kim edi ?
Ricardo Izecson dos Santos Leite ( Kaka atımen tanılğan) 1982-jılı 22 nïsan Brazïlïada twıldı.bügingi tañdağı eñ aygili fotbolşılar. Brazïlïanıñ Sao Paolo klobında juldız bolıp jarqırağan Kaka 2003 jılı 8.5 mïllïon € dıq toqtammen Milan'ğa kirdi. kazir A.C Milan'da oynaydı. Forvettiñ artjağında orta maydanda tebedi. Milan'da 22 nömerli forma kïedi. 2002-jılğı,2006-jılğı Dünye Loñqasında da Brazïlïa komandasındasınıñ beldi müşeleriniñ biri.
Kaka kazirge deyin Brazïlïa ulttıq quraması üşin 37 maydan jarısqa qatısqan. Kaka'nıñ atı äsili inisiniñ kişkene kezderinde Ricardo degenge tili kelmey Portekizşe Ricardo mağınasında kelgen Caca sözimen ataytındığınan kelgen eken. November 02 şeytannan xatşeytannan xat
Keşe seni kündelik jumıstarıñmen jürgeniñdi kördim.Namaz qılmastan,Duğa(tilek) qılmastan,Allah'ni eske alıp zikir etpesten
jane bir küniñdi ötkizdiñ.tamaq jediñ ,uyqığa jattıñ eş duğa etpediñ....öte nankörsiñ,dosım !!! senimenen ülkendik sezinemin.Menimen birge bolğandığıñmen baqıttı ekendigimdi aytalmaymın. Esiñdeme ? Jıldar boyı birgemiz biraq seni tïtteyde unatpaymın,şınımdı aytsam seni jek körem ,qattı öşpin senderge ... biraq sen meni qulay süyesiñ mennen ayrılğandı qalamaysıñ ... Allah meni jannattan şığarıp jibergendigi üşin men de seni quldanwdamın. Seni de Allah'nıñ mağan bergen merzimine deyin quldanam, Bilesiñbe mïğula ! Allah senderge asa meyrimdi erekşe qamqor , biraq sen ömir boyı menim janımdasıñ.sondıqtan da osı üşin seni
sïlaymın,ömiriñdi beybireket bolwına kepildik etem. keyde adam beynesinde keyde körinbey köñiliñde sıbırlap barlıq osı aqımaqtıqtarıña jol nusqap turdım , Allah senderge külli jaratılıstan artıq qılıp aqıl-oy-sana bergen biraq sen oylanbadıñ, aqıl qılmadıñ , mağan, wäswäseme ereip jüre berdiñ.... Sol bir körkem künderdi eske alşı,janım! basqa adamdardı qanday qor kördik,olarğa küfir ettik,özimiz ğana zor edik .... dos boldıq , sağan basqa dostarımdı da tanıstırdım, birge araq-şarap iştik,zïna qıldıq,ötirik ayttıq,urlıq istedik,eki betkeylikke salındıq,qumar oynadıq,Meşitterge barmadıq, ömir,ölim,mäñgilik twralı mïımızdı qatırıp oylanbadıq ... Allah şektegendi , jaman degen närseniñ barın sağan körkem körsettim ... osılardıñ barlığınan ayrılğıñ kelmeydi , solayma ? qane ,kel aqımağım !! birlikte mäñgilik otta janayıq .
Bul xattı sağan qanşalıq mañız bergendigimdi aytw üşin jane ömiriñdi mağan quldanwıma bergendigiñe alğıs aytw üşin jazıp otırmın ..
Mïğula,keyde sağan qattı külkim keledi , sonday salaqtıqtar istep jürsiñ, osılay jalğasıra ber ,keyingi urpağıñdı da öziñ sıyaqtı mağan asker et, osılardı olardıñ janında iste senen ülgi alsın,üyrensin , üyrengen soñ keyin sendey isteydin boladı .... Bul xattı jazıp bir adamdı uyqıdan oyatayın degendey oyda emespin,üytkeni men seni jaqsı bilem. sen mennen ayrıla almaymın,däl qazır de menim janımdasıñ , meni qate tüsinbeşi .... sağan eş süspeyşiligim joq ,sağan öşpin. Meni şın süyetin bolsañ osını oqığan soñ da burınğıday menim artımnan erip jüre bere beresiñ , ölim bizdi qawıştırğanğa deyin .... Nasyxattar !! İmam ğazalydıñ Nasyxattar degen kitabında alğan Hadisï şerifterden :
Rasulsullah sallallahu alayhi wa sallam bılay duğa etti:
" Allahım! paydasız ğılımdardan sağan syınamın"
äziretï Payğambar Rasulsullah sallallahu alayhi wa sallamnıñ ümmetine bergen nasyxattarınan birisi mınaw asıl söz :
" Allahu Taalanıñ qullınan bet burğandığınıñ älmeti(belgisi) ,ol quldıñ özine paydası joq,jaramsız istermen şuğıldanwı.bir kisi jaratılısınıñ sebebi bolğan zikir jane ğïbadattan basqa bir ispen ömiriniñ bir sağatın ötkizse ," jaza küninde" sözsiz xusıranğa tüstetini dawsız.qırıq jastan asqan bir kisiniñ xayırı şerinen basım bolmasa ,ol adam jahannam otına äzirlensin"
November 01 Iшкiлiк (2)Iшкiлiкке қатысты айтылған хадистер "لاَ يَشْرَبُ الْخَمْرَ شَارِبُهَا حِينَ يَشْرَبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ" “Iшкiлiк iшетiн адам оны мүмин болған кейiнде iшпейдi.” Хадистi Имам Насаи риуаят еттi Хадис арақ iшкенде адам баласы мұсылманшылықтан шығып, имансыздық күйге түсетiндiгiн меңзейдi. "مَنْ مَاتَ مُدْمِنًا لِلْخَمْرِ نُضِحَ وَجْهَهُ بِالْحَمِيمِ حِينَ يُفَارِقَ الدُّنْيَا" “Iшкiлiктен қол үзбеген кiсiнiң жүзiне жан тәсiлiм сәтiнде қайнаған су қоылады.” Яғни, жан тәсiлiм сәтiнде тiршiлiгiн iшкiлiк iшумен өткiзгендердiң жүзiне Аллаһ Тағаланың әмiрiмен жаһаннамның қайнап тұрған суы себiлiп, сұмдық азаппен жан тапсырады. عن ابن عمر قال، قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم : "كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ، وَمَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فَمَاتَ وَهُوَ يُدْمِنُهَا وَلَمْ يَتُبْ مِنْهَا لَمْ يَشْرَبْهَا فِي الآخِرَةِ" رواه الإمام مسلم “Есiрткiлердiң барлығы харам! Дүниеде iшкiлiк iшiп, оны тастамай және тәубе етпей жан тапсырған кiсi Ақыретте жәннат шарабынан iшпейдi.” Хадистi Ибн Омардан р.л.ғ. Имам Муслим риуаят еттi Бұл хадис ақылдан айырушы барлық нәрсе харам деген мағынаны меңзейдi. Ол арақ, коньяк, әлде сыра ма, бәрi бiр. Ақылға әсер етсе, оның бiр тамшысы да харам. Кейбiр “даналар”: “Мен iшкенде көп iшпеймiн. Шамаңды бiлiп, мас болмайтындай мөлшерде iшсең болады!”,–деген “даналықтарын” айтады. Аз немесе көп болсын, бiр тамшы, не жүз тамшы болсын, Аллаһтың харам деген нәрсесi харам! Пайғамбарымыз Мухаммад с.ғ.с. осыған қатысты бiр сөзiнде: “Көп мөлшерде мас етушi нәрсенiң азы да харам!”,-десе, екiншi бiр сөзiнде: "وَلاَ تَشْرَبُوا مُسْكِرًا أَيّ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ خَمْرًا" “Арақ болмаса да, мас ететiн нәрсенiң ешбiрiн iшушi болмаңдар!”, - деп ескерткен. Хадистi Бурайдадан р.л.ғ. Имам Муслим риуаят еттi .عن عبادة بن الصامت قال: "أَوْصَانِي خَلِيلِي رسول الله صلى الله عليه وسلم بِسَبْعٍ خَلاَلٍ. فَقال: لاَ تُشْرِكُوا بِاللهِ شَيْئًا وَإِنْ قُطِّعْتُمْ أَوْ حُرِّقْتُمْ أَوْ صلبتمْ، وَلاَ تَتْرُكُوا الصَّلاَةَ مُتَعَمِّدِينَ فَمَنْ تَرَكَهَا مُتَعَمِّدًا فَقَدْ خَرَجَ مِنَ الْمِلَّةِ، وَلاَ تَرْكَبُوا الْمَعْصِيةَ فَإِنَّهَا تُسْخِطُ اللهَ، وَلاَ تَشْرَبُوا الْخَمْرَ فَإِنَّهَا رَأَسُ الْخَطَايَا كُلِّهَا" “Досым Расулуллаһ с.ғ.с. маған жетi нәрсенi өсиет етiп: ”Терiлерiң сылынып сойылсаңдар да, отқа тiрiдей тасталсаңдар да, дарға асылсаңдар да - Аллаһқа серiк қоспаңдар! Намаздарыңды әдейi оқымай қоймаңдар, өйткенi бiле тұра намазды оқымағандар мұсылманқауымынан шығып қалады. Күнә iстеуден сақтаныңдар! өйткенi күнә-Алаһтың қаһарын келтiредi. Арақ iшпеңдер! Себебi, арақ-бүкiл жаманшылық-тың көзi.”,–дедi.” Хадистi Убада ибн Сомиттен р.л.ғ. Имам Табароний риуаят еттi. عن أبي الدرداء قال "أوصاني أبو القاسم صلى الله عليه وسلم أن لا تشرك بالله شيئا، وإن قطعت أو حرقت، ولا تترك صلاة مكتوبة متعمدا فمن تركها متعمدا برئت منه الذمة، وأن لا تشرب الخمر فإنها مفتاح كل شر" أخرج ابن ماجة وابن مردويه والبيهقي “Расулуллаһ с.ғ.с. маған: “Кесiлсең де, отқа тасталсаң да Аллаһ Тағалаға серiк қоспа. Парыз намазын бiле тұрып оқымай қойма. Бiле тұра намазын оқымаған адамнан Аллаһ Тағаланың қорғаны көтерiледi (яғни, намаз оқымаған адамды Тәңiрi жамандықтан сақтамайды). Iшiмдiк iшпе, себебi ол бүкiл жаманшылықтың көзi.”,–деп өсиет еттi.” Хадистi Әбу Дарда”адан р.л.ғ. Имам Мажаһ және Имам Байһақи риуаят еттi. Бiр күнi Әбу •урайра р.л.ғ. Пайғамбарымызға с.ғ.с. жүзiмнен жасалған сусын әкелiп: “Я, Расулуллаһ с.ғ.с.! Ораза тұтқаныңызды бiлiп, Сiзге мына сусынды әкелiп тұрмын. Оразаңызды осымен ашыңыз!”,-дедi. Сонда ыдыстың қақпағын ашып, оның бұзылғанын байқаған Расулуллаһ с.ғ.с.: “Мынаны алып дуалға ұр (яғни, төгiп таста)! Бұл шарап. Шарапты Аллаһқа және Қиямет күнiне сенбегендер iшедi!”,- дедi. Хазiретi Осман р.л.ғ. хұтбада тұрып iшкiлiкке қатысты: “Ей, жамағат! Аллаһпен ант етем! Бiр жүректе маскүнемдiк пен имандылық бiрге тоғыспас. Оның бiрi екiншiсiн құртады.”,–десе, хазiретi Биләл р.л.ғ. бiр сөзiнде: “Шараптың бiр тамшысы құдыққа тамып, кейiн сол құдықтың үстiне мұнара көтерiлсе, мен сол мұнарадан азан айтпас едiм. Егер шараптың бiр тамшысы теңiзге тамып, кейiн ол теңiз кеуiп, орнына шөп өнiп шықса, мен одан пайдаланбас едiм.”,–деген. Адамды бiр ғана микроб өлтiруi мүмкiн. Iшiмдiктiң тамшылары да жүректегi иманды жойып, адам баласын Аллаһтың зiкiрiнен махрум етедi, Жаратушысының әмiрiне бой ұсынудан алыстатады. Iшкiлiкке берiлгендер ширк еткен, яғни Аллаһ Тағалаға серiк қосқандай болады. Иманды кiсi iшiмдiктен аулақ болуы қажет. Себебi ардақты Пайғамбарымыз с.ғ.с.: "مُدْمِنُ الْخَمْرِ كَعَابِدِ وَثَنٍ إِنْ مَاتَ لَقَى اللهُ كَعَابِدِ وَثَنٍ" “Маскүнемдiкке салынған адам бұтпарас тәрiздi. Ондай адам өлгенде Аллаһ Тағалаға бұтқа табынушыдай болып жүздеседi.” Хадистi Әбу •урайрадан р.л.ғ. Имам Ибн Мажаһ риуаят еттi "لاَ يَشْرَبُ الْخَمْرَ رَجُلٌ مِنْ أُمَّتِي فَيَقْبَلُ اللهُ مِنْهُ صَلاَةً أَرْبَعِينَ يَوْمًا" “Аллаһ Тағала менiң үмметiмнен iшкiлiк iшкен адамның қырық күн бойы намазын қабыл етпейдi.”,-деген. Бұл хадиске қатысты Имам Суютый: “Адам бойына тараған iшкiлiктiң толық жойылу мерзiмi–40 күн.”,- деген. عن ابن عمر قال "من شرب الخمر لم يقبل الله منه صلاة أربعين صباحا، فإن مات في الأربعين دخل النار ولم ينظر الله إليه" أخرج عبد الرزاق “Аллаһ Тағала iшкiлiк iшкен кiсiнiң қырық күн бойы намазын қабыл етпейдi. Осы қырық күн iшiнде (тәубесiне келмей) өлiп қалса дозаққа түседi, Аллаһ Тағала оған назар салмайды.” Хадистi Ибн Омардан р.л.ғ. Абдур-Раззақ риуаят еттi Сондай-ақ, бiр риуаятта iшкiлiк iшкен адамның жетi күндiк намазы қабыл етiлмейдi деген жерi де бар. Қандай болғанда да жақсы нәрсе емес! وأخرج الحاكم وصححه والبيهقي عن عبد الله بن عمر وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "من ترك الصلاة سكرا مرة واحدة فكأنما كانت له الدنيا وما عليها فسلبها" “Мас болып бiр намазын оқымаған пенде, дүниенiң бүкiл байлығын иеленiп тұрып, одан айырылған адам тәрiздi.” Хадистi Абдуллаһ ибн Омардан р.л.ғ. Имам Хаким және Имам Байһақи риуаят еттi. Жаман ниетте болып, кейiн оны жүзеге асырған пенденiң мойнына сол мөлшерде күнә жазылады. Игi ниетте болып, өзiнен кейiн жақсылық қалдырған адам сауабын алады. ] وَمَا تُقَدِّمُوا لأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا [ “өздерiң үшiн Ақыретке не жақсылық iстесеңдер, оны Аллаһ Тағаланың қасында табасыңдар. Ол зор сыйлық, үлкен сауап.” Музәммил сәресi, 20 аят عن أنسٍ رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: يَتْبَعُ الْمَيِّتَ ثَلاَثَةٌ: أَهْلُهُ وَمَالُهُ وَعَمَلُهُ: فَيَرْجِعُ اثْنَانِ وَ يَبْقَى وَاحِدٌ: يَرْجِعُ أَهْلُهُ وَمَالُهُ، وَ يَبْقَى عَمَلُهُ" “Мәйiтке үш нәрсе ере барады: отбасы, мал-мәлкi және қылған амалы, оның екеуi: отбасы мен байлығы керi қайтып, амалы онымен қалады.” Хадистi Анас ибн Маликтен р.л.ғ. Имам Бухари және Имам Муслим риуаят еттi. Демек, бұл дүние бiз үшiн емтихан. Сондықтан да, адам баласы әр iсiне мән берiп, басқан қадамы неге алып баратынын ойлануы қажет. Қазiр дүниеде болып жатқан қылмыстың негiзi - iшiмдiктен. Статистика бойынша абақты-дағылардың 80-90 пайызы осы iшкiлiктiң себебiнен отырғандар. Медицинаның iшiмдiктiң зияндылығын ғылыми негiзде дәлелдеуде. Iшiмдiктiң ең қатерлi зияны - ата-ана бойындағы ұрықтың клеткаларына зиянды әсерi. Атақты дәрiгер Альфина Дебруч iшiмдiктiң зияндылығын зерттей келiп: “Iшкiлiктi көп пайдаланатын халықта өлiм көбейiп, бала өсiмi карт төмендейдi. Себебi, дүниеге спирттiң әсерiмен әлсiреген ұрпақ келедi. Iшкiлiк себебiнен қылмыстың саны көбейедi. ұрпағын апаттан сақтап қаламын деген әрбiр саналы адам iшкiлiкке қарсы тұруы қажет!”,-деген. Бүкiл әлемдiк денсаулық сақтау ассамблеясының (WHA) қарарында: “Маскүнемдiктiң адам заттың денсаулығына керi әсерi әлемдiк проблемалар қатарында тұр” (1979) - делiнген. Қазiр Францияда 5 миллион, Германияда 3 миллион, ұлы Британияда 1 миллионға жуық адам маскәнем болып есептелiп тiркеуге алынған. Бұл “шаруалары бiткендердiң” саны. Бұл айтылғаннан тыс iшкiлiк iшудi өзiне әдетке айналдырғандар қанша! Норвегия Фредерикстад емханасының психологы Др. Отто Хауг өзiндiк зерттеу әдiсiмен, алкогольдiң ми клеткасын жоятындығын ашық көрсеткен. Таңқаларлық нәрсе - сырақұмарлардағы ми зақымын, спирт дәрежесi ең жоғары деп есептелетiн – вискимен бiрдей, тiптi, кейбiр жағдайларда одан да асып кететiнiн дәлелдеген. (Brain Damade Starts With the First Drink, Gleenn Evereett, Listen, Vol: 22, No: 12) Сыра iшуден әйелдерде көкiрек рагы қаупiн 60 пайызға арттырады. Еркектерде бәйрек, қуық және тiк iшек (тоқ iшектiң соңғы бөлiгi) рагы қаупiн өте жоғары дәрежеде арттырады екен. (Breslow, N.E: A. Hiqh Correlation Between Beer Drinkinq and) АҚШ-та маскүнемдiкке байланысты туындаған қиыншылықтарды шешу мақсатына жыл сайын 56 миллиард доллар бөлiнедi. Бұл материалдық шығын. Ал, iшкiлiк себебiнен ыдыраған отбасы, тiрi жетiмдердiң көз жасы, мәгедек туылған сәбилер, өлiм мен жүрекке түскен жараны қанша доллармен есептеу мүмкiн? Мемлекеттердiң көпшiлiгiнде iшкiлiктi қолдануға ресми түрде рұқсат берiлiп, пайдасы шамалы болса да маскүнемдiктi емдеудiң жолдары қарастырылған. Әрине, теледидар, баспасөз беттерiнде iшкiлiктiң зияндығы туралы сөз болатыны рас. Алайда, ол iшкiлiктi насихат-тау жолымен салыстыруға келмейдi. Бұған дәлел - жарнама. Теледидар мен баспасөздегi iшкiлiктiң жарнамасына көңiл аударып көрiңiз! Әшекейлi, көз шағылыстыратын бояуы, арақ, шарап, темекiнiң сапасын мақтайтын сөздер мен ұрандар жазылып, соңынан адам оқымақ түгiлi, қарауға татымайтын мына сөздер тiркеп қояды: “Iшкiлiк, темекi денсаулыққа зиянды!” қоғамдық орындарға мас күйде келгендердi айыптаған болып, артынша елеулi оқиғаны атап өтеуге келгенде сипақтаймыз. Ал, iшкiлiк негiзiнде жасалатын қылмыстар туралы “көркем фильмнiң” арасындағы iшкiлiк жарнамалары туралы не десе болады? Бұл, әрине, тек көзбояу ғана! Iшкiлiк – барлык жамандыктын козi (1)بسم الله الرحمن الرحيم ألحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم Iшкiлiк – барлық жамандықтың көзi Ислам–адам рухына нәр, әлсiреген сенiмге дауа, нәпсiге қарсы күресте қуат бередi. Ислам адамзатты тек жақсылыққа үндеп, қоғамға зиянды нәрседен сақтануға шақырады. Адам баласы үшiн зиянды болып есептелетiн нәрсенiң бiрi – алкогольды iшiмдiктер. Бұған қатысты Пайғамбарымыз Мухаммад с.ғ.с. былай деген: "اَلْخَمْرُ أُمُّ الْخَبَائِثِ" “Iшкiлiк (яғни, адам баласын ақыл-есiнен айыратын нәрсе)–түгел жамандықтың көзi!” عن أبي الدرداء، قال: أوصاني خليلي صلى اللّه عليه وسلم: "لاَ تَشْرَب الْخَمْرَ، فَإِنَّهَا مِفْتَاحُ كُلِّ شَرٍّ" أخرجه ابن ماجه “Расулуллаһ с.ғ.с. маған: “Iшкiлiк iшпе, өйткенi, ол бүкiл жамандықтың көзi.”,-деп бұйырды.” Хадистi Әбу Дарда”адан р.л.ғ. Имам Ибн Мажаһ риуаят еттi عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "اِجْتَنِبُوا الْخَمْرَ فَإِنَّهَا مِفْتَاحُ كُلِّ شَرٍّ" أخرج الحاكم وصححه والبيهقي “Iшкiлiктен аулақ болыңдар, өйткенi, ол бүкiл жамандықтың кiлтi.” Хадистi Ибн Аббастан р.л.ғ. Имам Хаким және Имам Байһақи риуаят еттi. Қазiргi таңда ғасырлар бойы мұсылман болған ел-жұртымыздың ұл-қыздары өз нәсiлi мен түп-тамырынан ажырап, халқының емес iшкiлiктiң перзенттерiне айналып бара жатыр. Осы күнi: “Мұсылманға Аллаһ Тағала харам еткен нәрсенi азық ету жараспайды!”, - десеңiз: “Онда тұрған не бар? Сен iшпесең-iшпе, мен iшемiн. Арақ көңiлдi көтерiп, отырыстың сәнiн кiргiзедi”, - деген жауап естисiз. Бұл аз ба?! “Алкоголь тамақтың қорытылуына және сiңiрiлуiне пайдалы деген де сөз бар. Бұл мүлдем терiс ұғым. Алкоголь құрамды арақтар ас қорытуға пайдалы болғанын қойып, қорытуды кешiктiредi. өйткенi, алкоголь сiңiру жолымен өзектi өртеу себебiнен гидрохлорды қышқылдың жұғымталдығына себепшi болады, бұл да ас қорытуға керi ықпал етедi. Алкогольдiң қайсы түрi болмасын, қанша мөлшерде iшiлсе де ас қорытуды жеделдететiн зат ретiнде қабылданбайды. Сыра мен шарап та бұдан тыс емес.” (R. Ms. Lennan, Propaqande Vd. Facts, Sanife 20, Sane Press Okkohama City, 1982) Ауыр кеселге ұшырап, арақ iшiп науқасынан сауығып кеткен, кедей бола тұрып iшкiлiкке салынып байыған, қорланып жүрiп арақ iшкеннен кейiн ел арасында абыройға ие болған пенде бар ма екен бұл дүниеде? Ондай адамды таба алмайсыз. Себебi, iшкiлiк–сау адамды ауру, байды кембағал, абыройлы кiсiнi айналасындағыларға жексұрын етедi. Аллаһ Тағала адамзатқа дұрыс жолды нұсқаушы кiтаптарын түсiрiп, тура жолға бастаушы пайғамбарларын жiбердi. Мүминдер үшiн насихат, кәпiрлер үшiн қасiрет болған Құран Кәрим: “Ей, адам баласы! Арақ iшпе! Iшер болсаң бұл дәниеде қор болып, Ақыретте азапқа душар боласың!”, - деп тұрса да, адамдар арағын қоймай келедi. Басына айықпас ауру тiлеп алып, яки перзенттерi бетiнен алып, бағынбай кеткенде барып: “Ей, Құдайым! Менi сонша қорлайтындай Саған не iстедiм?”, - деп күрсiнедi. Рас, пенде Аллаһ Тағалаға емес, өзi-өзiне iстеп, соңынан нәтижесiн көредi. Дүние қызық. Бүгiн: “Арақ iшпесең болмай ма?”, - деген сөзге қол сiлтеп, ертесiне құдайы жасаймыз, жолымыз болмаса молдекеңе барып: “Дем салып берiңiзшi.”, - деп тiленемiз. Алайда, жүректе иман, оның айғақтық белгiсi - амал болмай, берген садақамыз бен дем салдыруымыз–бос әурешiлiк. Арақ жалғыз iшкен адамға ғана кесiрiн тигiзумен шектелмей, айналасындағыларды да шарпитыны анық. Мысалы, сәбилердiң зейiн және дене мүшелерiнiң олқы болуының себебi тек қана әкенiң қатесi емес. Егер ана да арақ iшсе, ондағы сәбидiң жаратылуына дәнекер болатын аналық жұмыртқа клеткалары зақымдалып, баланың кемiс болып туылу мүмкiндiгi артады. Әсiресе, аяғы ауыр кезiнде арақ iшкен аналардың балаларында орны толмас кемдiктер болады. Аяғы ауыр кезде iшiлген арақтың қауiпсiздiк өлшемi жоҗ. Яғни, әйел қаншалық аз iшкенiне қарамай, iштегi сәбиге зиянды. Вашингтон университетiнiң докторы Анн Стрейгсгуз өз сөзiнде осы айтылғанды растаса, Питтсбург университетiнде 700 сәбиге жүргiзiлген зерттеулер нәтижесiнде бiр шыны сыра ана құрсағындағы баланың миына әсерiн тигiзедi деген қортындыға келген. Iшкiлiк iшпейтiн әйелдерге қарағанда аз мөлшерде болса да iшкiлiктi азық еткен әйелдердiң дәниеге келтiрiлген сәбилерiнiң 100 пайызының: 1. 89 % -тi әлсiз болып дәние келедi; 2. 84 % - тi болашақта психикалық қиыншылықтарға ұшырайды 3. 84 % -нiң бас көлемi тиiстi мүлшерден кiшi болады 4. 80 % -де сөйлеу мүшелерiнде кемiстiк болады 5. 80 % -нiң терiсi зақымдалған болады 6. 51 % -нiң аяқ-қол саусақтары қисық болады 7. 46 % -нiң жыныстық мүшелерiнде кемiстiк болады: 8. 41 % -нiң есту мәшелерiнде кемiстiк болады 9. 29 % -тi жүрек ауруына шалдыққан күйде туылады 10. 25 % -де көру қабiлетi төмен болады 11. 10 % -нiң бүйрегi толық iстемейдi., Жалпы, дәрiгерлер iшкiлiктi қолдану нәтижесiнде сәбидiң бойында 850-ден астам түрлi ауру пайда болады деген қортындыға келген. Аборт жасағанды, бiреудi ұрып қол, аяғын сындырғанды заң жүзiнде жазалайды. Бiрақ аяқ-қолсыз, яки ақылсыз баланың дүниеге келуiне себепшi маскүнем ана, не әкенi заң қалай жазалайды? Рас, ондайлардың жазасын заң бере алмайды, ондайларды Аллаһ Тағала жазалайды. Араққа салыну туралы әңгiме қозғалса, бiздi басқалар бұзды деймiз. Былай айтуымыздың жөнi бар ма? Қол-аяғынан байланып, зорлап аузына арақ құйылып жатқан кiм бар? өз дiнiмiздi қараңғылық деп, Батыстың адам табиғатына жат “мәдениетiн” жөн көрмегенiмiзде халықты iшiнен шiрiтiп жатқан қазiргi “мәдени жетiстiктерге” қол жеткiзер ме едiк?! Осы күнi iшкенде де жәй емес, мәдениеттi iшедi. Шайтанның бас жәрдемшiсi-тамада сайланады. “Жақсы сөз”, яғни “тост” айтылады. Деннiң саулығы, бақыт тiленедi. Кiмнен? Әлбетте, Аллаһ Тағаладан! Расында бiз көп жағдайда Аллаһ Тағаланың емес, нәпсi мен лағынетi шайтанның айтқаны-мен жүрiп кетемiз. Мысалы, жаңа әйге кiргенде алдымен молданы шақырып, Құран оқытып, құдайы жасаймыз да, соңынан арақ пен сауабымызды жуып-шаямыз. Жастардың некесiн мұсылманша киып, артынша арақ iшiп, жастарға: “Тойларың құтты болсын!”,–деп тiлек айтамыз. Ақиқатына келер болсақ, Тәңiрiмiз харам деп белгiлегенiн судай сiмiрiп тұрып тiлеген тiлектi бере ме екен Жаратушымыз? Осының барлығы, бiрiншiден–түсiнбеушiлiк, екiншiден–дiнге деген күпiрлiк пен екi жүздiлiктiң салдарынан болатын нәрсе. Түсiнбеушiлiкпен iстеген күнәнi Аллаһ Тағала кешiредi. Ал бiлiп, түсiнiп тұрып iстеген күнәнi ше? Бiзге көп жағдайда: “Бұл күнә ғой. Мұны неге iстейсiң?”,–десе: “Мен оны бiлмедiм.”,–деп жауап беремiз де, сол бiлмедiм деген нәрсемiздi айналып барып қайта iстеймiз. Сонда бiз кiм болғанымыз?! Аллаһ Тағаланың харам деген нәрсесiн өзiмiзге халал еткен соң мұсылмандығымыз не болады? عن محمد المنكدر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ صَبَاحًا كَانَ كَالْمُشْرِك بِاللهِ حَتَّى يُمْسِي، وَكَذَلِكَ إِنْ شَرِبَهَا لَيْلاً كَانَ كَالْمُشْرِك بِاللهِ حَتَّى يُصْبِحَ، وَمَنْ شَرِبَهَا حَتَّى يسكر لَمْ يَقْبَل اللهُ لَهُ صَلاَةً أَرْبَعِينَ صَبَاحًا" أخرج عبد الرزاق “Таңертең iшкiлiк iшкен адам күн батқанға дейiн Аллаһ Тағалаға серiк қосқан сияқты болады, ал күн батқаннан кейiн iшкiлiк iшкен адам таңертеңге дейiн Аллаһ Тағалаға серiк қосқан сияқты болады. Аллаһ Тағала iшкiлiк iшкен кiсiнiң қырық кәндiк намазын қабыл етпейдi.” عن الحسن. أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "يلقى الله شارب الخمر يوم القيامة وهو سكران، فيقول: ويلك، ما شربت؟! فيقول: الخمر. قال: أو لم أحرمها عليك؟ فيقول: بلى. فيؤمر به إلى النار" أخرج عبد الرزاق “Нәби с.ғ.с. айтады: “Iшкiлiк iшетiн адам Аллаһ Тағалаға Қиямет күнi мас күйде жолығады. -Ей, сорың құрғыр, не iшiп алғансың? –дейдi Аллаһ Тағала. - Арақ.- дейдi ол. - Мен оны саған харам етпедiм бе? - Иә, харам еткесiн. Осыдан кейiн Аллаһ Тағала оны отқа тастауға бұйырады” Хадистi Хасаннан р.л.ғ. Абдур-Раззақ риуаят еттi Айтылған сөзге сәйкес келмеген осындай амал адамгершiлiктен айырады, иман әлсiрейдi, зiкiрден қалады. Зiкiрден қалған жүрек өлi жүрекке айналады. Нәтижеде адам санасын иман емес, нәпсi билейдi. Халал мен харамның айырмасы болмай қалады. Күнәға ойланбай барған пенде Аллаһ Тағаланың азабын ұмытып қояды. Нәпсiнiң құлы болу дегенiмiз осы. Көбiнесе адам баласын нәпсi мен шайтанға құл ететiн–имансыздық. Бұл түрдегi иман иман болмайды да, Аллаһтың азабынан пана болмайды. Мысалы, ұрлық жасап тұрып Аллаһтан пана тiлеу немесе пара алып тұрып Аллаһтан кешiрiм сұрау. Осы жағдайда Аллаһты еске алудың не пайдасы бар? Әкесi мен ұлы, атасы мен күйеу баласы қосылып iшедi. Соңынан ұлы әкесiн балағаттап, күйеу әйелiн сабайды. Сонда баласының балағатын естiген, күйеуiнiң тепкiсiн жеген бишара кiмге барып шағымданады? Осындай сорақылықтың куәсi бола тұрып, iшiмдiктен бас тартпайтындар бар. Бұл–“есектей қырсық” деген атаққа лайық болғандар! Алайда, есектiң өзi олардың теңi емес. үйткенi, есек тәрбиеге көнiп, айтқаныңа жүредi. Кей мемлекеттерде iшкiлiкке қарсы түрлi шаралар қолданылған болатын. Соның ең соңғысы “қайта құру” дәуiрiнде болғаны бар-шамызға мәлiм. Сонда сол шараларды жан-тәнiмен қолдау орнына көп адам: “Ендi арақты аз iшетiн болдық” , - деп наразылық бiлдiрдi. Iшкiлiктен қол үзбеудiң түрлi жолдары қарастырылды. Тойда iшкiлiк қойылмасын делiндi. Алайда, айтылған сөз-сөз болып, амалға асырылмады. Дастархандардағы бiр шәйнекте шәй болса, екiншiсiнде арақ болды. Осы айлаларынан көңiлдерi жәй тауып, нәпсiлерi шаттыққа бөлендi. Бұдан асқан надандық бар ма?! Бойына арақ сiңген адамның маскүнемдiктен қайтуы қиын. Бұл-Аллаһ Тағаланың емтиханы. Ал, Аллаһ Тағаланың рахымына қол жеткiзу үшiн имандылық пен игiлiкке бейiмдiлiк қажет. Аллаһтың рахымына лайық болған иманды кiсi ғана нәпсiсiн жеңiп өзiн жамандықтан қайтарады. Сүйтiп емтиханнан өтедi. Нәпсiге қарсы күресу әлсiздiк еткен, қалау еркiне билiк жасай алмағандар Тәңiрiмiздiң рахымына қол жеткiзе алмасы анық! Имандылықты зәулiм ғимаратқа ұқсатсақ, оған кiру үшiн алдымен жанына бару қажет. Оған барар жолдар түрлi бәлемен тоғытылған. Имандылық ғимаратына сiздi бiреу көтерiп кiргiзбейдi. Оған еңбектенiп кiру–пенденiң мiндетi. Бал ара ұясының есiгiндегi күзетшi аралар жаман гүлге отырған араны ұяға кiргезбейдi екен. Сол сияқты имандылық ғимаратына да аузынан арақ иiсi мөңкiгендер кiргiзiлмейдi. Олардың орыны имандылық сарайы емес, дозақ. Нәпсiнi тәрбиелеудiң бiрiншi шарты–тәубеге келу. Тәубеге келу дегенiмiз басы ауырғанда: “Болды! Мен ендi iшпеймiн”, - деп, ертесiне арақты көргенде көзi жайнау емес. Тәубеге келу дегенiмiз: 1. Күнә iстеуден бас тарту 2. Күнә iстегенiне өкiну 3. Тәубеге келгеннен кейiн күнәлi iсiн қайталамау. Осы өш шарттарды орындаған жан шынайы тәубе еткен болып, оның қылмыстары ғапу болады. Iшкiлiк iшу–жамандыққа жол ашу. Iшкiлiк дайындайтын және оны ел арасына тарататындар халықтың санасын уландырып, оның болашағына қиянат қылып жатқан ең қауiптi де, қатерлi қылмыскерлер. Сондықтан да Пайғамбарымыз Мухаммад с.ғ.с.: "اَلْخَمْرُ أُمُّ الْخَبَائِثِ" “Iшкiлiк–бүкiл жаманшылықтың көзi!”,–деп, iшiмдiкпен байланысы барларға ескертiп: عن أنس: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لَعَنَ اللهُ الْخَمْرَ وَشَارِبَهَا وَسَاقِيهَا وَبَائِعَهَا وَمُبْتَاعَهَا وَعَاصِرَهَا وَمُعْتَصِرَهَا وَحَامِلَهَا وَالْمَحْمُولَةُ إِلَيْهِ وَآكِلَ ثَمَنِهَا" “Аллаһ Тағала арақты, оны iшушi мен ғайып берушiнi, сатушы және сатып алушыны, дайындаушы мен дайындатушыны, алып келушi мен алып келтiрушiнi және арақтан күн көргендi лағынеттедi!”,–дейдi. Әлбетте, көкiрегiнде иманы бар адам Пайғамбарымыздың с.ғ.с. бұл ескертпелерiне құлақ асып, Аллаһ Тағаланың қаһарынан сақтанады. Ислам келуден бұрын арабтар күндiз-түнi iшкiлiк iшумен әлек едi. Соның нәтижесiнде сау адамның басына симайтын қылмыстар жасалып, қан төгiлiп жататын. Ислам келгеннен кейiн һижраттың үшiншi жылында ғана iшкiлiкке үзiлдi - кесiлдi тыйым салынды. Одан бұрын түсiрiлген аяттарда iшкiлiктiң зияндылығы туралы уағыз-насихаттар айтылған едi. Исламның даналығы да осында. Ең әуелi Нахл сөресiнде: ] وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ [ “Құрма ағаштарының жемiстерiнен және жүзiмдерден арақ, әрi жақсы қорек жасап аласыңдар. Рас мында ойлаған елге анық үлгi бар.”,–делiнгендi. Нахл сөресi, 67 аят. Бұл аятта iшкiлiк пен халал ризықтың бiр-бiрiнен айырмашылығы болатындығы, жүзiм мен құрмадан дәмдi тағамдар, тәттi сусындармен қатар адамды мастандыратын iшкiлiктi де жасау мүмкiн екенi ишара етiледi. Кейiн Бақара сөресiнiң 219 аятында: ] يَسْأَلُونَكَ عَنْ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَاӘ [ “Мухаммад с.ғ.с.! Олар сенен iшкiлiк пен құмар ойнаудың үкiмiн сұрайды. Сен: “Оларда үлкен күнә мен адамдарға пайда да бар, алайда оның күнәсi пайдасынан тым зор”,- деп айт.”,–деген насихаттық мағынадағы алғашқы үкiм ендi. Бұл аяттағы “хамр” сөзi–адамдардың ақыл-есiн кетiрiп, оларды түрлi жамандықтарға жетелейтiн iшiмдiктер. Адамдардың көбi осы аяттағы: “Адамға пайдасы бола тұрып.”,-деген жерiн оқып: “Арақтың пайдасы да бар екен. Пайдасы бола тұрып оған неге тыйым салынады? Арақ та, нан сияқты бидайдан жасалады. Демек, оны iшсек болады!”,-деген ойға барады. Пайдасы дегенiмiз-арақ iшкен адам уақытша болса да, уайым-қайғысын ұмытып көңiлi көтерiледi. Алайда, бәрi бiр зияны шаш-етектен: 1. Бастың ауруы 2. Көздiң бұлдырауы 3. Ақыл-сана, абырой, намыстан айырылуы 4. Организмнiң ауруларға қарсы тұратын күш-қуатының жойылып, әлсiреуi; 5. үйi, жұрт арасындағы топалаң 6. Ми, бауыр, жүректiң зақымдалуы 7.Iшкiлiк әсерiмен iстелген зорлық, зомбылық, ұрлық, кiсi өлтiру сол “алданыш ләззаттың” орнын артығымен басады. Адамдардың өзара рахым, мейiрiмдiлiк қасиеттерiнен айырылып, жанжал шығару, сана мен дененiң қатар улануы, үлкен қылмыстарға баруы–осының барлығын Құран iшкiлiк пен құмар ойнағанға байланыстырады. Мұндағы мақсат–адам баласын iшiмдiк iшу және құмар ойнаудан сақтандыру. Жоғарыдағы аят енгеннен кейiн мұсылмандардың бiразы iшкiлiктi тастаған. Алайда “пайдасы да бар деп айтты” деп iшкiлiктен тартынбай, әлi де ойын-сауықтарымен жүргендер баршылық едi. Соның бiрi-ұлы сахабалардың бiрi Абдурахман ибн Ауф бiр күнi кешкi асында шарап iшiп, кейiн шам намазына имамдыққа өттi. Намазда “Кәфирун” сөресiндегi: “Сендер (яғни, кәпiрлер) құлшылық еткен нәрселерiңе мен құлшылық етпеймiн.”,- деп оқудың орнына, iшiмдiктiң әсерiмен: “Сендер (яғни, кәпiрлер) құлшылық еткен нәрселерiңе мен де құлшылық етемiн.”,-деп, аяттағы төрт жерiнде сiзде “етпеймiн” деген мағынаны пайда ететiн “лә” шылауын тастап кеттi. Мағына бөтiндей өзгерiп кеттi, шамалы ақылы барлардың естерi шықты. Осыған байланысты Пайғамбарымызға с.ғ.с.: ] يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَقْرَبُوا الصَّلاَةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ [ “Ей, мүминдер! Не айтып жатқандарыңды бiлмейiнше мас күйде намазға жақындамаң-дар!”,–деген аят түсiрiлдi. Ниса сөресi, 43 аят. Бiр отырыста iшiмдiк әсерiмен қызу күйге түскен муһажирлер (Мадинаға Меккеден келген мұсылмандар) мен ансарлардың (Мадинадағы мұсылмандар) әрқайсысы өздерiн мақтай бастады. Мақтанудың соңы қызғаныш, ренiш, төбелеске ұласты. Қару қызметiн дастарханда жатқан мөжiлген сәйектер атқарды. Ертесiне мастығы тарап, есiн жинаған мұсылмандар iстеген iсiнен опық жеп, өкiнiштi күйге түстi. Осы оқиғадан кейiн Маида сөресiнiң 90-91 аяттары уахи етiлiп, iшкiлiкке толық тыйым салынды. ] يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90) إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمْ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنْ الصَّلاَةِ (91) [ “Ей, мүминдер! Арақ, құмар ойнау, бұттарға табыну, оларға мал шалу және бал ашатын шыбықтар ластық, шайтанның iстерi. Одан сақтаныңдар. Сонда ғана Аллаһтың азабы-нан құтыласыңдар. Негiзiнен шайтан арақ және құмар ойын арқылы араларыңа алауыздық, әрi кек салып, Аллаһты еске алудан және намаздан қалдыруды қалайды.” Маида сөресi, 90-91 аят Осы аяттар түсiрiлгеннен кейiн Мадинадағы мұсылмандар әйлерiнде болған iшкiлiктердiң барлығын төккен болатын. Анас ибн Малик бұл оқиғаға қатысты: “Iшкiлiкке тыйым салын-ғаннан кейiн бiз үйлерiмiздегi арақ-шарапты көшеге шығарып төктiк. Төгiлген iшiмдiктiң көптiгi сонша бiрнеше күн бойы Мадинада төгiлген iшкiлiктiң иiсi мөңкiп тұрды.”,-деген. Пайғамбарымыз с.ғ.с. Мадина тұрғындарынан үйлерiндегi арақ- шарапты шығаруын бұйырып, ыдыстардағы iшкiлiктi өз қолымен төктi. Әрi сол күнi: عن أنس: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لَعَنَ اللهُ الْخَمْرَ وَشَارِبَهَا وَسَاقِيهَا وَبَائِعَهَا وَمُبْتَاعَهَا وَعَاصِرَهَا وَمُعْتَصِرَهَا وَحَامِلَهَا وَالْمَحْمُولَةُ إِلَيْهِ وَآكِلَ ثَمَنِهَا" “Аллаһ Тағала арақты, оны iшушi мен ғайып берушiнi, сатушы және сатып алушыны, дайындаушы мен дайындатушыны, алып келушi мен алып келтiрушiнi және арақтан күн көргендi лағынеттедi!”,–деген сөзiн айтты. Осы оқиғадан кейiн сахабалардың ешбiрi де iшiмдiк iшпеген және оның саудасымен айналыспаған. Американдық академик, профессор доктор Жулиус Херш өзiнiң маскүнемдiкке қатысты еңбегiнде былай деген: Мухаммад с.ғ.с. Құран арқылы арақты шектеп және ғасырлар бойы үлкен бiр адамзат тобын арақтың зардабынан қорғай бiлген. Бұл нәтижеге ХХ ғасырдағы җркендеген Америкада әртүрлi ұрандарға және ғылыми дамуларға қарамай қол жетпеген.” Musılman men Xırïstan arasındağı dïalogMusılman men Xırïstan arasındağı dïalog Musılman : Bul ğalamdı ,seni jäne bizdi kim jarattı ? |
|
|||||||||
Send a private message
Tell a friend
Add to My MSN
Add to your network
Sign up for alerts
«Бізді тура жолға баста!
|
|
